93!

Мои любимые Братья и Сестры... Какие люди, какие Звезды... Ни в одном другом месте Вселенной мы не могли иначе встретиться; только здесь и сейчас. Предопределено или свободно избрано? Хорошо и так, и так.
Но Господи, я ведь даже еще не родилась!..

Месса - это самое мистическое и сакральное событие в нашей телемитской жизни; никакой иной ритуал не воспламеняет в сердцах такую Любовь, такую страсть к Адонай, к безбрежной духовной эротике Нюит...
Мне больше нечего сказать, да и о чем говорить - все, что должно было быть облечено в слова, уже прозвучало; остальное же останется навеки огненными вспышками пересекающихся векторов взглядов и чувств.
Спасибо.

---

...

Ну вот, а я о чем говорила! И не надо мне утверждать, что я привередливая, это все Марс.
(выборочные цитаты)
Если Марс женщины в Близнецах, то уровень интеллекта находится на одном из первых мест в её списке качеств идеального мужчины. (...) Острый язык является главным преимуществом их мужского идеала. (...) Мужчины с более типичными мужскими чертами характера не особо их впечатляют. У невесёлых и скучных мужчин просто нет никаких шансов. Таких женщин надо постоянно чем-то заинтересовывать, удивлять и возбуждать. Самым сексуальным органом у таких женщин являются мозги.

Сдала психофизу на "хорошо", спасибо Ангелу.
Пойду посплю, а потом таки допишу. Все допишу, да-да.

И... Девочки, про ваши Марсы далее.

Если в Овне, то её привлекают сильные, независимые и открытые мужчины, возможно, атлетического телосложения. Но больше всего в своём избраннике она ценит прямоту, искренность и уверенность. Слишком чувствительные или застенчивые мужчины не вызывают у неё интереса. Итак, идеал этого типа женщин - мужчина, который не ходит вокруг да около, а чётко излагает свои намерения, чем демонстрирует внушительную уверенность.

Если в Козероге, то её привлекают самодостаточные мужчины, например устоявшиеся бизнесмены или мужчины, сформировавшиеся как личности в других сферах. Для таких женщин положение мужчины не является его обязательным составляющим, чего не скажешь о его материальной обеспеченности. Таким женщинам необходимо чувствовать себя в безопасности, поэтому у безответственных, взбалмошных и непостоянных мужчин нет ни единого шанса! Прямой, ответственный, серьёзный мужчина, постоянный в своих взглядах и имеющий цель в жизни – вот идеал этого типа женщин!

@темы: я-я, астрология

---

Завтра с утра экзамен по физиологии, а я только что вернулась из консерватории и сижу, пью кофе с сиропчиком, мечтаю о всеразличных летних непристойностях , ах, как неловко...

А надо дописывать астропрогноз, некий отчет и таки прочитать материалы к экзамену хоть раз.

---

Лето.

Июнь - это замечательное время во всех смыслах!
Но московская жара меня утомляет. Если б она не была душной, все было бы намного приятнее... Но ладно, не я ли, зарываясь в дубленку три-четыре месяца назад, вопила, что душу продам за один денек такого лета?

По идее, если все идет спирально, то скоро должны начаться поздне-июньские ливни, а с ними - душещипательные интимные истории, слезы над пятой кружкой кофе и бессонные ночи в сердечных страданиях.
Последние годы это случается как-то через раз. А жаль. Эмоциональный блок Сатурна прорывать очень приятно, всегда наслаждаюсь треском вскрываемых комплексов и ломаемых шаблонов. Либо, как вариант, просто приходится применять более агрессивные действия и жесткие меры, тем не менее, свойственные моей натуре и очень гладко вписывающиеся в образ мира.

А еще мне не нравится манера, в которой пишет Эллик Хоув. Я, как наблюдающий изнутри, могу согласиться с наблюдающим извне в том, что касается чисто человеческих взаимоотношений. Их видно, да-да. Но анализировать личностную сферу членов Магического ордена без соотнесения ее с их оккультной практикой - это, по моему мнению, весьма поверхностный и неверный подход.
Впрочем, в предисловии так и было сказано, что автор магом не является и по сути лишь составляет исторический очерк общества. Претензий посему не имею, хоть и ворчу.

@темы: книги, мой мир

---

Уран

Мне снился Уран.
Это был юный глупец, тот самый Шут, свободный до безумия, и потому так легко творящий и разрушающий миры.
За его спиной, за всем миром было это невероятное существо - какая уж там планета, ха!- мыслящее, живущее, воплощенное, но настолько далекое от нас, так сильно отличающееся, что мы еще не можем ощутить и воспринять, понять его природу существования, только еле-еле начинаем догадываться о ней, со скрипом напрягая извилины реактивной эволюции, все равно не успевающей за его движением.
Я сдавала экзамен на знание(?) Урана. И о чем бы меня не спрашивали, все должно было привести к нему. Так и случалось.
За окном сияла совершенно фантастическая ночь, вся земная атмосфера была вскрыта и откатана, как крышка с банки шпрот, поэтому я наблюдала переливчатое свечение звездной пыли, закручивающиеся и вытянутые галактики, похожие на сахарную вату, гигантские близкие планеты, будто экзаменационная комиссия, наблюдающие за мною, первокурсницей, претендующей на углубленное изучение дисциплин Мира.

Это было просто невероятно...

@темы: сны

---

О личности Мага. И ее вредности.

Кстати!

В продолжение темы "Стоить ли вступать в магический орден" запощу цитату Э. Хоува о вредности личностного отношения к магической работе.

Письмо Мазерса, адресованное Анни Хорниман.

Вы имеете полное право выражать свое мнение о том, что касается вас; однако действия ваших компаньонов остаются целиком и полностью на их совести и ответственности. Сейчас я продемонстрирую вам, почему и чем именно эта ошибка опасна в оккультной работе. Вступив в Орден, вы приняли девиз «Fortiter et Recte» и тем самым оставили личность «мисс Хорниман» за пределами Ордена. Не забывайте, что слова «личность» , «персона» происходят от латинского «Persona», означающего «маска». Если, пребывая в рядах Ордена, вы придаете слишком большое значение внешним личностям людей, с которыми вы общаетесь, причем до такой степени, что, как явствует из ваших собственных слов, близкое соседство с ними стало бы для вас настоящей помехой в духовной работе, то из этого следует, что в деятельность «Fortiter et Recte» вы привносите слишком большую долю вашей собственной личности. Даже в окружении Клипот можно защититься и продолжать операцию, и посвященному вашей ступени следовало бы уметь это делать.
Привнося в операции Света личность «мисс Хорниман», вы, разумеется, тотчас же пробуждаете силы вашего Темного «я». В результате при воззвании к Адонаи или, например, в ходе церемонии Духовного Развития в вашу сферу [чувственного восприятия] устремляется чудовищный поток силы, представляющей собой полную противоположность чистоте: отвратительные и непристойные мысли и т.д.; иными словами, вовлекая в работу человеческое начало, вы способствуете развитию Темного «я». Если же вы, напротив, выступаете не как «мисс Хорниман», а как посвященная, стремящаяся к Свету, Темное «я» пробудиться не может.
Если в ходе Магической Работы вы чертите тот или иной символ преимущественно в мире Асия [т.е. в нашем обыденном, земном мире] и уделяете слишком много внимания чисто механической точности его изображения, не задумываясь о его духовном воздействии, вы тем самым мгновенно пробуждаете в своем Темном «я» Силы Сомнения, т.е. Тагаририм [по-видимому, одна из демонических иерархий ]. И если вы наставляете своих учеников как школьников, а не как студентов-посвященных, то вы толкаете их на путь, ведущий к тем же самым ошибкам.
Правильно использованная [магическая] Формула пробуждает ту или иную Силу; однако характер этой Силы зависит от того, понимает ли Оператор, на каком плане она пробуждается; поэтому даже Божественная Формула [при неверном понимании] может пробудить Силы Зла.

Эллик Хоув "Маги Золотой Зари. Документальная история магического ордена", пер. Анна Блейз.

@темы: цитатник, магия

---

Вот что я называю научным подходом.

Составила себе многолетнюю статистику.

Когда у меня случается тригон Венера-Плутон (а это бывает довольно редко, пару раз в год), жизнь неожиданно поворачивается абсолютно определенным образом.
Не расплывчато, без догадок, а четко и определенно.
Алистер, ты можешь начинать гордиться своей девочкой.

@темы: астрология

---

Ночь

Собралась компания старых друзей, почти год не виделись в таком составе, наконец нашлось время поболтать и повеселиться. Больше половины участников- весьма оккультуренные, эзотерически просвещенные люди.
Созрела идея сделать вызывающий МРГ Венеры для общения с Богиней посредством Таро.
МРГ сделала, Богиня незамедлительно явилась и мило с нами общалась.

Церемониальная магия при верном подходе работает быстро и точно.

Но вот что было потом....

"Вам предъявляется неявка на ганг-банг" и проклятье обращения в медведя.
Псевдо-дабл-ганг-банг.
Анти-ганг-банг.

Шутки для избранных.

@темы: мой мир, я-я

---

Карма.

В Махабхарате говорится, что человеческая жизнь - это расплата за
неправильную предыдущую, и что, как теленок всегда найдет свою мать
корову на пастбище с сотнями коров, так и карма найдет человека. Поэтому
в человеке должно быть проявлено качество крату – желание поступать
мудро. В результате отсутствия такого желания человек совершает
неподобающие поступки и вынужден пожинать их плоды по космическому
закону справедливости.

Карма – космический закон.

Космос – это греческое слово, и оно означает «упорядоченная, разумная
система». Полярным древнегреческим словом является хаос. Космос является
упорядоченной системой, где всё имеет смысл и свою логику. Существуют в
нём и свои законы.

Закон находится вне веры. Не важно, верю я или нет: закон есть закон, и
действует в пределах космоса.

К закону кармы относится всё во вселенной: и рождение планет, и плачь
ребенка в соседней квартире.

Статья целиком:
gnozis.info/?q=node/1657

@темы: эзотерика

---

Стоит ли вступать в магический орден?

...или мысли тети Клары aka Frater U.D.

Вступить в магический орден, чтобы пройти качественное магическое обучение, – хорошая ли это идея?

Карин Д. из города К.

Дорогая Карин!

И да, и нет. Начну с «нет»: в большинстве магических орденов состоит по горстке членов, сильно отличающихся друг от друга своими умениями. Так что возможностей для нормального обучения новичков там мало. Впрочем, хорошие учителя – всегда дефицит. Документы и секретные архивы подобных орденов часто ничем не лучше того, что вы и сами найдете в любой хорошей книжке по магии (которые тоже, кстати, та еще редкость), и иногда авторы подобной литературы – сами же из этих орденов. Порой магический орден – всего лишь компашка собутыльников, увлекающихся эзотерикой. Так что велико будет разочарование новобранца, когда он начнет видеть обратную сторону всей этой напускной таинственности и ее подлинную – кукловодческую – логику, которую не задрапировать шелковой мантией.

Но есть и то, что явно говорит о пользе вступления в магический орден, а именно, его силовое поле. Большинство новичков с трудом понимают, что истинная задача того или иного ордена – не передать информацию, а, скорее, постепенно привести своих членов во взаимодействие с определенным силовым полем. (В этом смысле градусы и степени вовсе не используются в качестве наград за успешное окончание того или иного курса обучения, а служат вехами, отмечающими задачи и цели, которые должны быть выполнены и достигнуты. Поэтому часто и говорят о «проработке» градуса.) О силовом поле ордена трудно узнать много. Вы можете доверять только своим инстинктам и интуиции. Подойдет метод проб и ошибок: если силовое поле с начала вызывает дискомфорт, тогда вам следует осознанно и любыми средствами избегать контактов с этим орденом. Возможно, его энергия вообще не совместима с вашей, а может просто сейчас не то время, чтобы налаживать с ним связи.

Всего наилучшего,
тетя Клара

(Фрагмент из недавно вышедшей книги Брата U.D.)
community.livejournal.com/ru_thelema93/184836.h...

@темы: магия, 93

---

Соглашусь с R.C., жизнь - это секс.

Два слова, в последовательности и взаимозависимости которых заключается вся глубина мироздания.
По моим ощущениям, конечно.

---

26.05.2010 в 21:08

Пишет  ~Solar~:

Книжная полка эзотерика
Спасибо bydda_krishna

Чарльз Уильям Гекерторн - «Тайные общества всех веков и всех стран»



История возникновения и развития тайных обществ, существующих в мире, освещена в фундаментальном труде английского исследователя XIX в. Чарльза Уильяма Гекерторна. Эта книга, впервые увидевшая свет в 1874 г., стала итогом многолетней работы автора, объединившего разрозненные сведения, имевшиеся у других исследователей, и существенно дополнившего их.

	Предисловие
	Введение
	Книга I. ДРЕВНИЕ МИСТЕРИИ
		I.	Маги
		II.	Поклонение Митре
		III.	Брамины и гимнософисты
		IV.	Египетские мистерии
		V.	Превращение мифа об Изиде
		VI.	Китайские и японские мистерии
		VII.	Мексиканские и перуанские мистерии
		VIII.	Друиды
	Книга II. ЭМАНАЦИОНИСТЫ
		I.	Каббалистика
		II.	Гностики
	Книга III. РЕЛИГИЯ ЛЮБВИ
		I.	Сыны вдовы
		II.	Веселая наука
		III.	Утешение
		IV.	Рыцарство
	Книга IV. ИСМАИЛИТЫ
		I.	Ложа мудрости
		II.	Ассасины
		III.	Друзы
	Книга V. РЫЦАРИ ХРАМА
	Книга VI. ВОЛЬНЫЕ СУДЬИ
		I.	Священные фемы
		II.	Беати Паоли
	Книга VII. АЛХИМИКИ
		I.	Алхимики
		II.	Розенкрейцеры

История и теория магии

Фрэнсинс Кинг - «Современная ритуальная магия»

Гекертон - «Тайные общества всех веков и всех стран»

«Сефер Йецира»
Одно из главнейший каббалистических преданий

«Мистерии Розенкрейцев»

«Школы мистерий и герметические ордена»

---

АстроМагия.

Кристофер Уорнок

АСТРОМАГИЯ.

Вселенную можно сравнить с сетью из самоцветов, где каждый камень, сияющий и прекрасный, отражает все бесчисленное множество остальных камней. Таким образом, каждый отдельно взятый драгоценный камень содержит в себе бесконечность.

Обычный астролог использует эту взаимозависимость для предугадывания событий. Он наблюдает за небесными циклами, которые, в свою очередь, предсказывают последовательность событий здесь, на земле.

Астролог-маг идет дальше. Он не просто пассивно получает послания звезд, а стремится воздействовать и контролировать небесные влияния.

Что дает астромагия?

Для астрологов и магов эпохи Возрождения реальность состояла из трех основных уровней: божественный мир идей и ангелов, небесный мир звезд и планет и земной материальный мир.

В божественном мире вещи существуют в совершенной и неизменной первоначальной форме. Так как материя подвержена изменениям, в материальном мире вещи рождаются, растут и умирают. Небесный мир является основным посредником между сферами идеального и материального. Не нужно думать, что идеальный и небесный миры существуют в некоем другом физическом пространстве; все три мира взаимопроницаемы и воздействуют друг на друга.

Так, в идеальном мире существует совершенная форма справедливости, когда каждый получает то, что заслуживает. В идеальном мире справедливость персонифицирована и олицетворяется архангелом Михаилом, который держит меч и весы. В небесном мире она воплощена в созвездии Весов и планете Юпитер. В материальном мире справедливость вершится людьми и иногда, но не всегда, в залах суда, судьями и юристами.

Астромагия Возрождения сфокусирована в небесном мире констелляций зодиакальных знаков и планет. Зодиак содержит универсальные архетипы и язык для созидания и разрушения всех вещей материального мира. Например, каждый знак Зодиака может быть или активным или пассивным, так же как существуют знаки, принадлежащие стихиям огня (горячий и сухой), воздуха (горячий и влажный), воды (холодный и влажный) и земли (холодный и сухой). Когда какая-нибудь планета проходит через определенный знак Зодиака, ее энергия и влияние на земные события модифицируются в зависимости.от внутренней природы данного знака.

Особенно ясно это видно на примере движения Солнца. Когда Солнце проходит через знаки Зодиака со скоростью один знак в месяц, мы становимся свидетелями смены времен года, каждое из которых соответствует природе зодиакальных знаков. Так, например, весенний знак Овна стимулирует развитие и рост.

Каждая планета воплощает в себе одну или несколько божественных идей, которыми управляет, когда идея проявляется в материальном мире. Эти взаимосвязи известны под названием Великая Цепь Бытия; именно они являются тем механизмом, с помощью которого астрологи-маги осуществляют свое волшебство. Такая цепь может быть достаточно сложной, с группами взаимозависимых и взаимоуправляемых элементов. Философ эпохи Возрождения Марсилио Фичино приводит пример такого рода цепи, которая начинается с созвездия Дракона, под которым располагается Сатурн и иногда Юпитер; кроме того, духи, зачастую принимающие змеевидные формы; люди с сущностью рептилий; сами рептилии (представители животного мира); под ними камень драконий, который зарождается в голове дракона; и, наконец, камень, который обычно называют змеевик.

Воздействие, которое оказывают высшие элементы такой цепи на низшие, можно или рассматривать как безличную силу и назвать ее лучевой, или персонифицировать в виде с духов или ангелов. Арабский философ Аль-Кинди писал, что лучи звезд обладают значительной силой, но все во Вселенной испускает излучение, связывая тем самым все части космоса воедино. Мы не должны приравнивать излучение, описанное Аль-Кинди, к электрическому или магнитному полям; магическое излучение имеет еще и духовный компонент. Как гравитация, механизм которой еще не до конца изучен наукой, магическое излучение способно мгновенно действовать на расстояние и не имеет ограничений ни в скорости света, ни в виде наличия материальных объектов.

Персонифицированными формами звездного излучения являются многочисленные ангелы и духи. Наиболее значимыми из них являются ангелы планетарных сфер, как, например, Габриэль - ангел Луны.

Таким образом, сила божественных идей, высший уровень реальности сначала распространяется на небесный мир, а затем, при посредничестве планет и зодиакальных созвездий, воздействует на объекты материального мира. Юпитер, как было упомянуто, воплощает божественную идею справедливости, поэтому на Земле Юпитер управляет королями, лидерами и судьями; богатством и щедростью; синим цветом; оловом и золотом; аметистом, сапфиром и изумрудом; гвоздикой и мускатным орехом; гранатами, мятой и маргаритками; а также песнями, полными достоинства и веселыми. Можно заметить, как много между этими разными на первый взгляд вещами сходства, и, исследуя различные качества земных материй, которыми управляет та или иная планета, можно лучше понять природу этой планеты и божественную идею (или идеи), которую она воплощает.

Использование астромагии

Если мы хотим заняться астромагией, чтобы повлиять на происходящее на Земле, нам необходимо вернуться к миру идей и ангелов. Мы должны решить, какая планета наилучшим образом воплощает собой ту идею, проявления которой мы хотим на Земле. Например, если мы стремимся к романтическим отношениям то обратимся к Венере, которая воплощает идею любви. Затем мы должны объединить в один перечень все, что управляется этой планетой и содержит избранную идею или идеи. Наш список должен включать не только растения, музыкальные произведения и металлы, но также изображения, числа, слова, фигуры и ритуалы Все это необходимо собрать в период сильного астрологического влияния избранной планеты. Особенно важно использовать числа, слова и изображения, соответствующие планете, так как эти абстрактные проявления планетарной энергии имеют более близкую связь с божественными идеями.

Таким образом, астромагия предстает как процесс с одновременным использованием различных средств, в котором красота изображений и картин, драгоценных металлов и камней, музыкальных произведений, запахов, - все это собрано в наиболее благоприятный момент для создания избранного астрологического влияния.

Исцеляющий талисман

Подходящим примером может стать случай, произошедший несколько месяцев назад, когда ко мне обратилась клиентка с просьбой помочь ей вылечиться от запущенной болезни. Исходя из природы ее заболевания, мы пришли к выводу, что процессу выздоровления лучше всего будет способствовать талисман роста. Мы обратились к Меркурию, богу общения, красноречия и размышлений, но также и покровителю знака Девы, который ассоциируется с ростом и урожаем. Фичино пишет: «...если кто-либо ищет особого покровительства Меркурия, он должен дождаться его появления в Деве... а затем сделать изображение из олова или серебра: затем он должен нанести на него знак Девы, а также знак Меркурия. И если вы собираетесь использовать первую деканаду Девы, то добавьте также изображение, которое видно в первой деканаде».

Деканада - это треть любого знака Зодиака продолжительностью в 10 градусов. Помещенное здесь изображение для талисмана взято из Пикатрикса», энциклопедического труда по арабской астрологии: «Первую деканаду знака Девы символизирует девушка в одежде из льна и шерсти, в руке у нее - гранат. Это деканада развития, роста деревьев, сбора винограда и хорошего вина. И это ее «форма».

Знаменитый астролог и маг Корнелий Агриппа говорит, что первая деканада Девы «означает получение богатства, назначение диеты, пахоту, сев и заселение».

Для создания талисмана я выбрал 15 августа 2001 года, 7:28 по восточному декретному времени в Вашингтоне. В это время восходит первая деканада Девы. Меркурий, управитель восходящего знака, находится в первой деканаде Девы. Это среда, день Меркурия; и это час, над которым господствует Меркурий. При любом выборе мы всегда хотим видеть еще и сильную Луну, так как именно она передает нам, в подлунный мир, все влияния высших сфер. В рассматриваемый период она находится в своем знаке, в созвездии Рака. Луна образует аспект секстиля к Меркурию, и это положение практически идеально (Луна находится в том же градусе Рака, что и Меркурий в Деве).

В выбранное время я приготовил талисман из бумаги, используя изображение девушки с гранатом в руке, как показано на картинке. Я добавил соответствующие символы Меркурия и Девы к изображению девушки, а затем поместил свернутый листок в медальон ожерелья из агата, камня, управляемого Меркурием. Моя клиентка носила талисман каждый день, насколько это было возможно. Она немедленно ощутила психологическое облегчение и очень скоро избавилась от старой болезни.

В то время как традиционные источники дают нам детальные инструкции по созданию талисманов для конкретных целей, мы можем также опираться на основные характеристики планет для создания талисмана более широкого предназначения. Например, чтобы привлечь удачу, процветание, почести и достоинства следует обратиться к Юпитеру. За славой, властью и высоким положением - к Солнцу. За любовью и браком - к Венере. Чтобы обладать богатством, успехом в делах и красноречием, нужно благоволение Юпитера. Для жизнерадостности, безопасности в путешествиях, процветания и здоровья необходимо покровительство Луны Разрешите мне привести вам несколько примеров талисманов и времени для их изготовления.

Давайте использовать в качестве примеров Венеру и Луну Так как Венера - это богиня любви, ее талисман поможет привнести в жизнь взаимную любовь, вызвать страсть или привлечь любимого человека. Талисман Луны пригодится, чтобы обеспечить удачу во всем. Агриппа утверждает, что талисман Луны «делает его обладателя благодарным, дружелюбным, жизнерадостным, уважаемым не знающим зла и болезней. Он обеспечивает безопасность в путешествиях, преумножение богатства и здоровье тела».

Выбор времени для изготовления талисмана

Во-первых, необходимо выбрать подходящее время. Если вы просто будете ориентироваться на время, приведенное в статье, не обращая внимания на часовые пояса (например, в статье указано 8 часов утра по восточному времени, а вы рассматриваете его как 8 утра по центральному, горному или тихоокеанскому времени), то выбранное вами время будет только приблизительно соответствовать подходящему периоду для изготовления талисмана. Если же вы хотите определить соответствующее вашему местопребыванию время, которое будет точно отражать астрологические факторы, приведенные в этой статье для каждого талисмана, лучше обратиться к компьютерной программе по астрологии или проконсультироваться с астрологом.

При создании талисмана Венеры я предположил, что 29 марта 2003 года в 9:53 по восточному декретному времени (ВДВ) в месте моего пребывания - в Вашингтоне, Венера окажется в своем высшем достоинстве - в своей экзальтации и собственном терме. Она будет находиться в зените (МС), а это очень сильная позиция. Луна в соединении с Венерой на одном градусе знака Рыб.

3 апреля 2003 года в 4:28 по восточному декретному времени в Вашингтоне Венера также окажется в своей экзальтации и терме. Она в соединении с асцендентом. Сильная Луна образует секстиль к Венере. Оба эти периода прекрасно подходят для изготовления талисмана Венеры.

Для создания талисмана Луны наиболее благоприятны будут два момента времени: 18 марта 2003 года в 4:17 по ВДВ и 24 июня 2003 года по ВДВ (Вашингтон). Луна будет находиться в сильной позиции в Тельце и в соединении с серединой неба (МС). Это - предпочтительное для изготовления лунного талисмана время.

Планетное доминирование и экзальтация

Эти примеры иллюстрируют основные принципы астрологического выбора времени для создания талисманов. Сначала мы должны убедиться в том, что выбранная планета находится в знаке, где она обладает определенной силой: либо это знак, над которым она руководит, либо знак, где она экзальтирует. Отметьте, что в традиционной астрологии мы используем традиционные термины «руководства» и «экзальтации». Сатурн управляет Козерогом и Водолеем, а экзальтирует в Весах, Юпитер управляет Стрельцом и Рыбами, а экзальтирует в Раке, Марс управляет Скорпионом и Овном, экзальтирует в Козероге, Солнце управляет Львом и экзальтирует в Овне, Венера управляет Весами и Тельцом, а экзальтирует в Рыбах, Меркурий управляет Девой и Близнецами, а экзальтирует в Деве, и, наконец, Луна управляет Раком и экзальтирует в Тельце.

После того как мы определили, что выбранная планета находится в знаке, где она обладает силой, необходимо дождаться ее появления в том доме гороскопа, где с наибольшей яркостью проявится ее влияние. Наилучшее положение, как это видно из приведенных примеров, на асценденте или в середине неба, если эта планета руководит знаком или экзальтирует в нем.

При любом выборе, кроме того, чтобы убедиться в силе и хорошей позиции планеты, нужно обратить внимание на Луну. В теории Возрождения Луна, будучи ближайшим к Земле небесным телом, играла важнейшую роль в передаче небесных влияний в материальный мир. Лучше дождаться дня, когда Луна находится в благоприятном аспекте по отношению к выбранной планете. В традиционной астрологии благоприятными аспектами считаются соединение, секстиль и тригон. Но при создании лунного талисмана мы, конечно, не используем эти параметры. При изготовлении любого талисмана желательно, чтобы Луна была сильной и хорошо расположенной. Во втором примере, когда мы выбирали подходящее время, чтобы сделать талисман Венеры, Луна расположена очень благоприятно: она в знаке своей экзальтации.

Итак, в назначенное время мы изготавливаем наш талисман Медь - это металл, управляемый Венерой, поэтому она прекрасно подходит для талисмана Венеры. Под влиянием Луны находится серебро, которое как нельзя лучше подходит для создания лунного талисмана. Для изготовления любого талисмана можно использовать также бумагу, как в приведенном выше примере про талисман Меркурия. Металлические талисманы имеют более сильное и продолжительное воздействие, но преимущество бумаги заключается в ее дешевизне и доступности. Так как Венера управляет белым цветом, то для бумажного талисмана можно использовать ручку с белыми чернилами или белую бумагу. Луна покровительствует зеленому цвету, поэтому для бумажного талисмана подойдут зеленые чернила или бумага зеленого цвета.

В определенное время выгравируйте или начертите таблицу Венеры или Луны на вашем талисмане. Каждая планета традиционно имеет свою таблицу. Эти таблицы известны как магические квадраты, так как сумма всех чисел во всех рядах по вертикали, горизонтали и диагонали одинакова. На талисмане также необходимо указать ту цель (т.е. любовь, обязательства), которой вы хотите достичь.

Затем вы можете присоединить листок или пластинку с таблицей к браслету, ожерелью или другому украшению. Камнями Венеры являются изумруды, сапфиры, зеленая яшма, лазурит и коралл, поэтому украшения из этих камней будут наиболее подходящими для талисмана Венеры. Для талисмана Луны лучше всего использовать кристаллы, серебряный марказит, жемчуг и перламутр.

Во время изготовления талисмана полезно жечь ароматические палочки и свечи. Для любовного заклинания лучше использовать розовые или красные свечи, при изготовлении талисмана Луны лучше использовать зеленые, особенно если вы хотите добиться процветания. Венера покровительствует сладким запахам, поэтому подойдет аромат розы или мускуса. При создании лунного талисмана используйте ладан. Также можно поставить венерианскую музыку, которая, по словам Марсилио Фичино, звучит «чувственно, экстравагантно и мягко». Лунная музыка должна звучать ни громко, ни тихо и при этом быть отмеченной сменой ритмов, как и сама Луна.

Итак, создавайте ваш талисман Луны или Венеры в самой прекрасной и волшебной обстановке, пусть запахи, свечи и музыка вдохновляют вас. Думайте о той цели, которую вы преследуете созданием вашего талисмана, предвкушайте желаемые результаты, будьте уверены в том, что они будут достигнуты. Носите талисман как можно ближе к коже и как можно чаше и дольше, до тех пор, пока ваше желание не осуществится.

Существует еще один способ вычисления времени создания астрологических талисманов - использование планетарных часов. Каждый день недели находится под влиянием одной из планет: воскресенье - Солнца; понедельник - Луны, вторник - Марса, среда - Меркурия, четверг - Юпитера, пятница - Венеры, суббота - Сатурна. В английском языке имена норвежских богов заменили некоторые имена римских богов-покровителей дней недели, так, норвежский бог войны Тиу дал название вторнику (Tuesday), бог грозы Тор - четвергу (Thursday), а богиня любви Фригг - пятнице (Friday).

Не только каждый день недели находится под влиянием одной из планет, но и каждым часом управляет определенная планета; и первым часом каждого дня правит та планета, под влиянием которой находится весь день. Планетарные часы не совпадают с привычными нам шестидесятиминутными часами, отсчет которых начинается в полночь. Планетарные часы начинаются с восходом солнца. Чтобы вычислить длительность планетарных часов, нужно узнать время восхода солнца и заката, а также время восхода на следующий день. Затем время от восхода до заката нужно разделить на 12, так же как и время от заката нынешнего дня до восхода следующего. Таким образом, становится очевидно, что длительность дневных и ночных планетарных часов, а также длительность часов каждого следующего дня не совпадают. Единственный раз, когда дневные и ночные планетарные часы занимают одинаковые промежутки времени, -дни равноденствий.

Начиная с планеты, которая управляет днем недели, планетарные часы следуют в следующем порядке: Сатурн, Юпитер, Марс, i Солнце, Венера, Меркурий, Луна, и опять с начала. Таким образом, первый час воскресенья находится под влиянием Солнца, последующие под воздействием Венеры, Меркурия, Луны, Сатурна, Юпитера, Марса, и восьмым часом снова управляет Солнце.

Самым простым способом использования планетарных часов является изготовление талисмана в соответствующий день на рассвете, когда выбранная планета управляет первым часом Итак, лунный талисман можно сделать на рассвете понедельника талисман Венеры на рассвете пятницы, талисман Меркурия -на рассвете среды и так далее. При этом могут быть привлечены те же процедуры, которые были приведены выше, с использованием ароматических палочек и свечей, музыки и медитации.

Благодаря согласию и гармонии всех составляющих Вселенной планетарная энергия является в такой же степени внешним влиянием, в какой составной частью нас самих. Применяя астрологию Возрождения для выбора подходящего времени, а также используя соответствующие компоненты - запахи, музыку и медитацию, мы соединяем энергию планет с нашей внутренней энергией. Таким образом, обращаясь через космос к изначальному источнику - миру ангелов и идей, мы используем магию наших прославленных предшественников во благо настоящего.

@темы: астрология, магия

---

М. П. Холл

Для общего occultуривания выкладываю биографию, для визуального удовольствия- фото прекрасной рыбки по имени Мэнли Палмер Холл.

МЭНЛИ ПАЛМЕР ХОЛЛ (1901-1990)

Мэнли Палмер Холл родился 18 марта 1901 года в канадском городе Питерборо, штат Онтарио. В самом раннем детском возрасте он получил воспитание своей бабушки по материнской линии. В 1904 году вместе со своими родителями, Уильямом С. и Луизой Палмер Холл он переезжает в США. С ранних лет Холл изучает дрвение традиции мира и впитывает в себя мудрость мировых религий. В отличие от большинства своих сверстников, он осознавал, что мудрость и истину нельзя найти в рамках одной лишь религии или одного учения. Напротив, для Холла мудрость была заключена в той высшей сфере, где философия, религия и наука идут бок о бок, не имея между собой границ.

1920 год положил начало публичной карьере Холла. Он был приглашен небольшой группой в место на берегу Санта Моники для того, чтобы прочесть первую в своей жизни лекцию, посвященную реинкарнации. На следующий год его попросили провести уже целую лекционную программу в Лос-Анджелесе, где он и продолжил свою писательскую и ученую деятельность в последующие шесть десятилетий. Его первые публикации были двумя маленькими брошюрами: "The Breastplate of the High Priest" и "Wands and Serpents". В 1922 году выходит в свет первая книга Холла - "Инициированные пламенем" ("The Initiates of the Flame". Примерно в это же время он пишет еще две книги - "Утерянные ключи масонства"("The Lost Keys of Freemasonry" и "Пути одиноких"(" The Ways of the Lonely Ones", которые востребованы и сегодня и неоднократно переиздавались спустя много лет.

Еще одной областью, интересовавшей Холла с юных лет, был оккультизм и нам известно о том, что уже в очень молодом возрасте он состоял в некоторых инициатических организациях и братствах, среди которых было Теософское Общество, Братство Вольных Каменщиков (франкмасонов), Общество Розенкрейцеров в Союзных Штатах (Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis - S.R.I.C.F) и Американская Ассоцицация Астрологов (AFA), основанная в 1938 году. При этом Холл всегда чувствовал, что прежде чем ученик мог вступить на путь инициации, он должен сначала построить правильную и здравомыслящую личность, из которой должны исходить дальнейшие усилия. В 1923 году Мэнли Холл был посвящен в духовный сан и стал лидером группы с оккультной и метафизической ориентацией "Церковь Народа" (Лос-Анджелес). Со временем эта церковь выросла в центр его издательского концерна "The Hall Publishing Company" и журнал "The All Seeing Eye" ("Всевидящее око", осн. в 1923 г.). Этот журнал, впоследствии сменившийся журналом "Horizon" ("Горизонт", сейчас издаётся под названием "PRS Journal".

В течение этого периода Холл начал планирование своего обширного тома, посвященного символической философии - "Секретные учения всех времен" ("The Secret Teachings of All Ages". Он активно путешествовал в 1923 и 1924 года и посетил много великих культурных центров Европы, Азии и Египта. Любимым местом Холла для поиска редких и древних текстов мудрости был Британский Музей в Лондоне. По пpотекции генеpала Фpэнсиса Янгхазбенда, возглавлявшего бpитанскую военную экспедицию в Тибет в 1903-1904 гг. и с тех поp очаpованного буддизмом, Холл получил доступ к библиотечным отделам pедких книг и pукописей, где обнаpужил множество бесценных стаpинных документов. Эти путешествия усилили его уверенность в важности сравнения религий и углубило его понимание важности их вклада, сделанного в интересах духовной эволюции человека.Сразу же по возвращении он приступает к работе над своим очерком западной эзотерической традиции - "Секретные учения всех времен" , в котором описывает в некоторых деталях наиболее древнюю теорию обучения и просвещения, носителями которой являлись Школы Мистерий. На заверешение работы у Холла ушло шесть лет. Кроме того, требовалось собрать огромную сумму в $100 000, необходимых для печати первого издания в 1928 (Сан-Франциско). Ему пpишлось даже поpаботать в большом бизнесе на Уолл-стpит. Солидный том был иллюстpиpован цветными иллюстpациями известного художника-оккультиста Дж. О. Нэппа и многочисленными чеpно-белыми pисунками из pедких стаpинных книг. Успех книги был так велик, что пеpвые пять изданий полностью pаспpодавались еще до выхода из печати.

В 1934 г. Холл основывает Общество Философских Исследований (PRS), посвященное одухотворению всех искусств, наук, и ремесел и преданное своей основной цели - соединению в едином братстве всего живущего и собрании в общее основание всех любителей мудрости. Это общество, Вероятно, было отражением заветной мечты Мэнли Холла - создания в грядущем столетии "Университета разума", который был бы моделью Пифагорейской Школы.Общество, в распоряжении которого находится внушительная библиотека, проводит множество обширных лекций, семинаров и выступлений по философским темам. Расположенное со дня своего основания на площади Лос Фелиз в Лос-Анджелесе, оно десятки лет было местом обучения и исследования всех духовных традиций и было прнизнано Культурным Местом Городским Советом Лос-Анджелеса в 1994 году.

В 1973 Холл был посвящен в 33º Шотландского Устава, на церемонии проведенной в "Обществе Философских Исследований" 8 декабря. Несомненно, эта дань чести Холлу, на протяжении всей жизни изучавшему основания масонства, написавшему несколько книг по этой теме, среди которых "Утерянные Ключи масонства" ("The Lost Keys of Freemasonry", "Масонские ордены и браства" ("Masonic Orders of Fraternity", "Масонство и Древний Египет" ("Freemasonry of the Ancient Egyptian", "Сокровенная судьба Америки" ("The Secret Destiny of America" и т.д. Однако мы спешим успокоить энтузиастов конспирологии. Необходимо ясно заявить, что PRS это совершенно независимая и отдельная организация, не связанная с масонским движением. Наверное, говорит о многом тот факт, что Холл никогда не использовал PRS как площадку для набора масонских членов, и такое поведение было важной внутренней традицией масонства.

Холл всегда подчеркивал практические аспекты философии и религии в их применении в повседневной жизни. Он заново открыл современному человеку те духовные и этические доктрины, которые открывают человечеству его благородные идеалы и наиболее приемлемые нормы поведения. Уверенный в том, что философия это рабочий инструмент, помогающий личности в строительстве твердого фундамента для его свершений и целей, Холл упорно искал подтверждение своей веры в то, что мировая цивилизация может стать совершенной только тогда, когда жизнь людей будет объединена на общем основании ума, сотруднечества и достойной цели. Из всех адептов в истории, возможно, любимым у Холла был Сэр Фрэнсис Бэкон, чей гений до сих пор светит нам через века. Он был искренне убежден, что Бэкон, посвященный розенкрейцер, был подлинным автором, написавшим шекспировские пьесы и посвятил этой проблеме немало очерков.

Описание жизни Холла не простое дело, т.к. он был безпристанно плодотворным во всех своих усилиях и начинаниях. Холл - автор более 200 книг на оккульную тему, которые охватывали работы по астрологии, Библии, Таро, снам, мистицизму, восточной и западаной философии, религиям, психологии, символизму и реинкарнации; плюс сотни эссе и выше упомянутый ежемесячно выходящий "PRS Journal". В течении шести десятков лет он прочел 8 000 лекций. Он говорил до двух часов, импровизируя, без подготовки, сплетая очаровывающую ткань мудрости. Мэнли Холл был признан как в США, так и в Европе как сведущий коллеционер трактатов по философии, а также герметических и алхимических манускриптов, некоторые из которых датированы XV веком. Его коллекция книг привела к созданию PRS-библиотеки, которая до сих пор посещается учениками и сегодня яdляется, наверное, уникальной в США. Извсетно, что Холл предоставлял книги по Алхимии из своей коллекции профессору Карлу Юнгу, когда тот писал известную ныне книгу под названием "Психология и алхимия".

Множество людей восхищались и уважали этого человека по многим отдельным причинам. Он был путшественником, и собирал артефакты по всему Дальнему Востоку; было забавно слушать удивительные истории его путешествий. Некоторые знали его как всемирно известного коллекционра марок, многие были очарованы его детскими воспоминаниями в его книге "Взросление с Бабушкой" ("Growing up with Grandmother"; но он всегда говорил с людьми с достоинством и уважением, никогда не докучал им нагрузкой своих энциклопедических знаний о духовных традициях. Он отстаивал ценность для всех идеалистического филосовского образования в классической традиции Пифагора, Парацельса, Лорда Бэкона, Платона, Сократа и всех философов истории, уверенных в существовании духовного мира. Он хотел не более, чем помочь великим философам истории осуществиить их честные планы для народа и планеты.

Последние годы свой жизни Холл посвятил развитию и реализации программы Университетского Заочного Обучения. Целью этой программы под названием "Учимся жить, живя учебой" была помощь самомстоятельным искателям истины в их сремлении к лучшей жизни на основе учений дрвеней мудрости. Важное место в этой программе играли личные переживания. Как сказал сам Мэнли Холл, "в нас кроются неразвитые духовные энергии и потенциальные способности, которые могут исцелить тело и сберечь душу. Цель нашей образовательной программы - навправить эти энергии в русло сознательной, разумной деятельности на благо всего человечества".Университет Заочного Обучения опирается на тот принцип, что обучение продолжается и в зрелом возрасте, когда дорогой просвещения становится сама жизнь. В своем последнем письме Мэнли Холл писал: "Постичь доктрину могут лишь те, кто живет по-настоящему"

На протяжении всей своей жизни Мэнли Палмер Холл показывал тысячам людей как универсальная мудрость могла быть найдена в мифах, мистериях и символах древней Западных Тайных учений и как воплотить эту мудрость в нашей жизни.

Мэнли Палмер Холл скончался 29 августа 1990 г в Голливуде, Калифорния, по неизвестной причине.

@темы: М. П. Холл

---

Группа - что надо, начинаем срабатываться, чувствовать друг друга, слышать общие идеи.

И еще, однако, Венера вошла в знак Рака. Весьма показательно вошла, с налету, с разбегу.

---

Разум. :(

Мой разум! Ты стенами строгими
Мне все пределы заградил.
Напрасно разными дорогами
Стремлюсь я, до упадка сил.

Мои безумные видения
Законам подчиняешь ты,
И в темных безднах исступления
Проводишь прочные мосты.

***
Этой ночью во сне меня пригласили почитать Брюсова,))

И мне вот кричать хочется от этих вечных комментариев изнутри. Я, извиняюсь, и поныть хочу, и пострадать, и влюбиться, и на мгновение обратиться в счастье, как все нормальные люди, пардон.;D Но нет же! Оно всегда беспристрастно и сухо даст оценку происходящему. "В данный момент происходит выброс эндорфинов, провоцирующий легкую затуманенность сознания и ощущение физического удовольствия. Душевные терзания в конкретном случае происходят из сильно закрепившийся кармической связи на уровне проявления личностных планет в минорном аспекте с точкой жизни". Ну и что-то такое. Оно никогда не скажет: "Ты радуешься, потому что ты счастлива" или "Тебе грустно, потому что тебя не поняли".
Ок, высказалась.

@темы: мой мир

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Хронология и этиология духовных учений.

Небольшой историчекий обзор Г.О.М.а.

Значение терминов первого цикла религиозного вихря дается следующей таблицей, которую, если хотите, можно назвать "планом религии".

1. – мотивы порождения Эгрегора (обязательно бескорыстные в широком смысле этого слова).
2. – метафизическое содержание Унитарной Философии, взятое частью или полностью.
3. – состояние среды, в которую насаждают религию (иначе – местные условия).
4. – то, что в Эгрегоре привлекает и удерживает адептов.
5. – самый культ, как сын Эзотерического Унитаризма и оплодотворяемой им матери-среды.
6. – заключительное звено первого цикла, объединяющее его в некоторое семейство и определяющее влияние всей Цепи адептов на наружный мир. Это звено можно назвать "политикой религии".

Какие же элементы нужны для формации живучего цепного Эгрегора?

1. – наличность построения Эгрегорических идей и форм.
2. – персона Учителя, обладающая достаточною мистическою и астральною властью и умением приспособляться к среде.
3. – подготовленность среды.
4. – запас фактических данных или привлекательных астральных клише, обеспечивающий прозелитизм и гарантирующий от схизм и отпадений.
5. – хороший состав Учеников, сгруппированных около Учителя.
6. – хороший состав верующих.

Теперь приступаю к обзору важнейших Учений в хронологическом порядке,

причем предпочтительно занимаюсь их этиологией, лишь изредка

прибегая к историческим ссылкам на факты.

I Кришна (3150 до Р.Х.)

Анализируя Эгрегор религии Кришны по принятой нами схеме, имеем:

– Метафизическое разложение Единицы на Тернер и

построение нисходящего треугольника, аналогичного восходящему. В общем –

схема Соломоновой Звезды.

Первое – народ,

истомленный чувственным характером

культа богини Kali, жаждущий обновления нравов, молящий об идеалах.

– гарантия ограждения приобретенной степени

человечности и утешение Великим Тезисом, доселе милым всем Индусам:

"материя есть иллюзия; страдания и несчастия в физическом плане – тоже

иллюзия; наслаждение в том же плане – трижды иллюзия; реальности

выше;

ищи их в астрале и в ментальном плане".

– культ сводится к восхищению Кришной, к

увековечению его памяти, к благодарственным по его адресу излияниям.

Второе – политика централизации, строгой иерархии,

кастовых разделений.

Сильные элементы – , отчасти

второе .

Слабый пункт – первое , ибо, когда

народ отдохнул от культа Kali, благодарность его Кришне стала менее интенсивна. Второе

отчасти также показало свои отрицательные стороны

– кастовая обособленность вызвала ряд злоупотреблений, томила народ и в

конце концов вызвала реакцию в виде появления Буддизма.

I I Fo-Hi (Китай 2950 до Р.Х.)

– такой же, как у Кришны, только с китайскими

названиями вершин треугольника.

Первое – китайцы, умевшие страдать, переносить

лишения, полные покорности судьбе и любви к работе.

– прелесть Тайны, окружавшей прошедшее и настоящее

высших адептов школы, их образа жизни и самого культа.

– культ Предков и Прошедшего, ярко

иллюстрировавший тезис: "дед был Посвященнее отца, отец – Посвященнее

сына; позапрошлое столетие было мудрее прошлого, прошлое – мудрее

настоящего".

Второе – иерархия, построенная, если так можно

выразиться, пирамидально. Сложная система ученых и Посвятительных

степеней, представители которых имели возможность всюду и во всем

использовать свои прерогативы.

Положительным элементом Эгрегора являлось .

Опасность представляли оба в их взаимозависимости.

III Гермес Трисмегист (Египет)

Имена Гермеса, Тота, Еноха олицетворяют стройно-синтетическую трехпланнуюсистему метафизики, выработанную египетскими адептами в глубине Святилищ Храмов Мемфиса и Фив.

Эта система послужила элементом религии, Эгрегор которой сумел поддержать свои проявления в физическом плане около тридцати столетий сряду.

Среда, которую ему пришлось оплодотворять, иными словами – первое схемы религии, состояла из трусоватых рабов, населявших долину Нила и заинтересованных главным образом вопросом об урожае, от которого зависел весь строй их жизни.

Такой состав верующих, естественно, заставлял жрецов для поддержки престижа религии обнаруживать свою реализационную власть в форме того, что профанами называется "чудесами". Менее развитые элементы учитывали эти чудеса, как верный признак дружбы жрецов с Божеством, а более интеллигентные и вдумчивые верующие – как доказательство понимания Школою законов Природы и умения применять таковые. В обоих случаях ясно очерчивалась необходимость исповедания Эгрегора и покорности жрецам, так или иначе влиявшим на условия питания страны. Чудеса жрецов, по всей вероятности, сводились, во-первых, к показыванию фокусов, основанных на знании физики, химии, личной и церемониальной магии, психургии и т.п.;во-вторых – к манипуляциям с атмосферным электричеством – от простого показания частных эффектов вплоть до управления общим его распределением на весьма значительном пространстве.Почти нет сомнения в том, что по электростатике древние Посвященные стояли далеко выше нынешних специалистов. Многое в истории заставляет предполагать, что знания жрецов в этой области делали возможным для них активное вмешательство в метеорологические явления. А что же могло быть важнее этого для земледельческого народа?

Итак, ясно, что религии заключался именно в этих чудесах.

эгрегорической схемы, т.е. самый культ варьировался по эпохам и местностям, но в общем сводился к показыванию отдельных граней учения и сокрытию общей его картины. Не только народ былограничен в праве обладания смыслом того или другого мифа, но и Посвященные различных степеней получали строго определенные порции откровения и сильно стеснены были в подпланах толкования последнего.

Отдаленные доисторические моменты жизни Египта яснее формулировали унитарную теорию культом бога "Фта" и воспоминанием о царе Менесе, переродившемся в "Osiris-Hammon". Тогда центром Посвящения был Мемфис. Номы мало знаем об этих временах. Для нас типичнее, картиннее развертывается эпоха учреждения Мистерий Изиды (2703 до Р.Х.) с переносомцентра в Фивы.

Изида вместо Озириса, женский полюс вместо мужского или, точнее, вместо Великого Андрогината (Фта). Один этот факт уже указывает на боязнь вторжения соседних культов, главным образом грубо-чувственного культа Астарты. Культ Изиды экзотерически должен был походить на другие женские культы и тем самым страховать народ от их вторжения. С другой стороны мифологическая часть культа Изиды осторожно и умело символизировала и интерпретировала тернер Унитаризма в форме нисходящего треугольника.

Озирис убивается злым гением (Тифон-Сет) разрубается на двенадцать частей, разбрасываемых по четырем странам горизонта (рождение дуоденера из кватернера, Солнце из-за грехов наших, из-за погруженности нашей в материю не может отечески принять нас в свое лоно; оно только может издали изливать на нас свои флюиды этапами двенадцати зодиакальных Знаков).Верная Изида пытается собрать останки мужа для восстановления их унитарности; но она может лишь создать астральное клише этой унитарности – план возможной реинтеграции в Солнечный Центр; осуществить этот план придется не ей, а ее сыну Horus, этому супружестваОзириса и Изиды. Старый порядок вещей не может восстановиться. Надо, чтобы его идея воплотилась в форму новой жизни и переработала ее в эволютивном смысле. Horus, утирая слезы матери, говорит ей: "Отец Озирис – Солнце мертвых, я уже – Восходящее новое Солнце".

Вы легко интерпретируете герметически эту притчу. Инфлукс (Osiris), доходивший беспрепятственно до Совершенного Протопласта, разменялся при его падении на иллюзорные смутные интересы материального плана (12). Интуиция (Isis) побуждает нас собирать рассеянные, утраченные куски Озириса: собирать нам их придется в направлениях четырех ветров, четырех герметических добродетелей – oser, se taire, savoir, vouloir;но соберем мы их только астрально. Для водворения реальной эволюции на земле нам придется воплотить собранные останки в Horus'а масонской цепи, которая и поведет Человечество по пути Реинтеграции.

Изида не дана была в той открытой форме, которую я привожу.Нет, перед ней была непроницаемая для профана завеса, скрывающая от всякого злого человека ее эволютивное значение.Изида-Луна, при первом взгляде, казалась обычной матерью-патронессой грубо-материализованной подлунной, и только прошедшие испытания могли пользоваться благодетельными откровениями ее Мистерий.

Не останавливаясь на внешнем символизме культа, хорошо вам известном, перехожу ко второму системы, т.е. к политике религии. Эта политика сводилась к обоснованию строго-теократического режима, доведшего впоследствии жрецов до эксплуатации народа в пользу немногочисленного кружка Посвященных. Дисциплина, гарантировавшая устойчивость этого режима, была настолько категорична и беспощадна в своих требованиях, что в глубине египетских храмов происходили возмущенияне только неофитов, но даже представителей средних степеней Посвящения. Упорные натуры падали жертвами своей непокладистости, своего либерализма.Более гибкие типы смирялись, покорялись силе, а потом, на старости лет, взвании адептов высших степеней, сами убежденно поддерживали теократический режим и разили его противников.

Сильными сторонами Эгрегора Тота-Гермеса являлись элементы и . Мощный синтез Унитаризма, достояние высших Посвятительных Степеней, поражал и притягивал своей гармонией, подкрепляя ядро адептов. Тщательное сокрытие тех или других тайн учения от младших устраняло возможность злоупотребления сознательностью или реализационной властью.

Слабыми сторонами египетского теократического строя являлись: 1) некоторая двойственность в управлении храмами: Верховный Жрец обладал Административной властью, Великий Иерофант – Мистической властью; умелое балансирование этих полярностей обеспечивало равновесие; но стоило одномуиз этих полюсов взять перевес – и машина начинала действовать неправильно, с сильным трением, с бесполезным расходом энергии; 2) отсутствие элемента самопожертвования в членах Посвятительного Братства, созданное прививаемым им стремлением к вампиризации профанов и к реализационной власти, обещающей земные блага.

Эти отрицательные стороны, вместе с изменением состава первого , выразившимся в пробуждении в народной массе болеевысоких потребностей, нежели стремление обеспечить себе физическое питание, повели к смерти Эгрегора.

Надо отдать справедливость египетской Школе в настойчивости ее стремленийподдержать Эгрегор; египетская теократия сумела искусственно поддержать свое существование в самых неблагоприятных условиях и, умирая, дала себе труд озаботиться спасением своего элемента . Она передала потомству то, что мы называем Таротом, или Книгой Бытия Еноха, или Священной Книгой. Будем ей за это благодарны.

IV Зороастр (Иран 2450 до Р.Х.)

– значение астрала Солнечной системы в его

активных проявлениях.

Первое – люди, обеспеченные природою и

климатическими условиями края, но терзаемые своими страстями и тем

глубоко несчастные; много эгоизма и того, что французы называют

veulerie.

– приманка пассивной стороны Солнечного астрала –

дивинация во всех ее формах, как бы облегчающая прохождение тягот земной

жизни и руководящая гадающим в выборе путей.

– культ Митры, центральной частью которого

является проповедь альтруизма, столь ярко обрисовывающаяся в

традиционных обращениях Посвящaющего к Посвящаемому в Великие Мистерии. Учитель-Маг подавал неофиту хлеб и говорил: "Преломи, ешь сам и корми всех

голодных!"

Затем неофиту подносилась чаша с вином, причем Учитель возглашал: "Пей

сам и напои жаждущего!"

Второе сводилось к либеральной, но строго

масонской политике возрождения толпы в этическом отношении при наличии

гарантий торжества инициативы более Посвященных.

Сильными сторонами являлись первое и ;

слабыми – неполнота приемов освещения значения

среднего термина (Митра) Великого Тернера Шкалы Света "Ормузд – Митра –

Ариман" и вытекавшее отсюда кажущееся бинарное (манихейское) течение

религии. Лишь жрецы владели Тернером Школы; народ увлекался антагонизмом

полюсов Добра (Ормузд) и Зла (Ариман), что дало впоследствии

недобросовестным лицам из числа Магов терроризировать народ именем

темного полюса и позволять себе злоупотребления, подорвавшие в конце

концов Эгрегор в физическом плане.

V Орфей (1580 до Р.Х.)

Основной фазой откровений фракийца Орфея является повествование о

порождении Зевсом-Андрогином сына Dionysos – бога Единой Жизни. Развитие

этого тезиса приводило к тому, что мы теперь бы характеризовали как

рождение Искусства отцом-Любовью и матерью-Разумом.

Вот почему термин религии Орфея я определяю как идеал жизни в сефире

Tiphereth с целью восприятия ее красот (отмечаю пассивный

характер этого стремления).

Первым оказалась среда людей, любивших тело и

потому перенесших на его формы преподаваемое им знание астрала с

пассивной стороны.

Элементом служило поощрение всего

грандиозно-эстетического.

Культ вылился главным образом в празднества

религиозного характера, полные веселья и эстетики.

Второго , т.е. обдуманной политики, как раз не

доставало этой религии, и... сад погиб именно потому, что его забыли

отгородить. Культ материализовался, к эстетической стороне примешалась

чувственная, символизм выродился в андролатрию и ментальное ядро

Эгрегора сказалось недоступным его позднейшим формальным последователям.

VI Моисей

Моисей (собственно Hosarsiph, сын сестры Рамзеса II; Посвятительный

псевдоним "Моисей" означает "взятый из воды", что символически

эквивалентно "получивший астральное крещение";

возникновение Учения Моисея относят приблизительно к 1560 году до Р.Х.).



Воспитанный при Египетском Дворе, Моисей, конечно, имел возможность

посвятиться в Мистерии Изиды. Исключительное обстоятельство в его жизни,

а именно - убийство в запальчивости, поставило его в положение, поистине

трагическое для посвященного. Ему предстоял выбор между смертной казнью,

самоубийством или, наконец, удалением в пустыню, в единственное уцелевшее

хранилище Посвящения Черной Расы - Храм "Амон-Ра".

Верховный жрец этого храма, Jethar, славился

жестокостью испытаний, которым он подвергал аспирантов Посвящения.

Попросту говоря, в Египте было известно, что этих испытаний никто не

выдерживал; а так как не выдержавшие их умерщвлялись, то удаление к

Jethar'у (или, как мы его называем по-русски, - Иофору) считалось

равносильным самоубийству. Но тут Моисею повезло: вещий сон, открыв ему

перспективу победоносного выхода из Египта во главе целого народа, конечно побудил его из

трех зол выбрать третье, как оставляющее хотя бы слабую надежду на

возможность остаться живым и оправдать клише пророческого сна.



И вот Моисей у Иофора. Там он понравился дочери грозного владыки

Святилища - девице Sephorah . Она задалась

целью иметь его мужем и спасла его при наиопаснейшем из испытаний -

альтернативе выбора наудачу одного из двух тождественных по виду кубков с

вином. Спрятавшись за занавеской, она сумела указать неофиту на тот из

кубков, в котором вино не было отравлено. Спасенный Моисей благополучно

выдержал остальные испытания, и успешно пройдя школу Посвятительных

Степеней Черной Расы, женился на Сефоре и стал сотрудником ее отца.

Вернувшись впоследствии в Египет на законном основании, он уже чувствовал

в себе достаточный запас знания, астральной и мистической власти и

уверенности в себе, чтобы выполнить миссию, некогда возвещенную ему во

сне.



Около 1560 года он пускает в ход все свои теургические и магические

ресурсы для воздействия на фараона и египетских жрецов, с одной стороны,

и для объединения евреев элементом доверия, с другой стороны.



Приложение нашей схемы к Эгрегору Моисея дает следующую таблицу.

 

Точка над Jod – идея передачи синтеза двух Преданий

(египетского и Черной Расы) в их метафизической части.

Jod - истинная Религия Унитаризма, открываемая смело в полном объеме

метафизики Учения Гермеса Трисмегиста. Я хочу этим сказать, что Моисей

своими Посвятительными Книгами и устными каббалистическими комментариями

открыл Священникам и прочим Левитам полную возможность широкого

Посвящения в упомянутой области. Мало того, он не побоялся провозгласить

Монотеизм и профанам; все, что он говорил народу, было правдиво и

откровенно. Не все всякому открывалось из Догмы Учения, но то, что открывалось, было абсолютно верно. Повторяю, что это замечание относится лишь к метафизике египетского Герметизма;

магические реализационные тайны, конечно, были замаскированы широким

применением символизма, а подчас, может быть, и замалчивались. Моисею

важно было гарантировать передачу Традиции в возможно неискаженном виде.



Первым Эгрегора, т.е. средою, в которую Моисею

пришлось насаждать это Учение, оказался народ с типичной наклонностью к

материалистическому миросозерцанию, эксплуатации и ближнего, и дальнего,

к некоторой трусливости, как прямому последствию этого материализма и, ко

всему этому, еще с крайней переменчивостью в настроениях, в зависимости

от удач и неудач в физическом плане.



Элементом Эгрегора соответственно этому явилось

широкое пользование всевозможными реализационными эффектами Теургического

и магического происхождения, составившими славу Моисея. Благодаря

необходимости наличия этих эффектов в эгрегорическую цепь вошло много

элементалей и элементариев всевозможных подпланов. Эти начала сильно

усложняли управление цепью, но гарантировали впечатление страха и

уважения к силе Эгрегора, с одной стороны, благодарности и упования на

эгрегорическую мощь - с другой.

Не только Учитель владел техническими приемами управления стихиями и

населением астрала, но и ближайшие его помощники посвящались в тайны

Кабиров. Рекомендую вам прочесть статью Stadelmann'a "Die Elektrotechnik

in der Bibel", пытающуюся оправдать это замечание, по крайней мере, по

отношению к Кабиру электричества.



Элементом Эгрегорической схемы естественно

является Культ Единого Бога с вытекающей из него по логической

необходимости моралью Почитания Принципа Единой Жизни (лучше всего это

видно из текста 10-ти Заповедей Закона).



Конечно, свойства среды - типичные особенности еврейского народа -

вызывали необходимость преобладания в формулировках этических тезисов

принципа Строгости (Geburah). Такому народу, как евреи Моисея, рано было

говорить о Царстве Универсальной Любви, о торжестве Милосердия, о

незлобивости и т.

п. Важно было начертать рамки, ограничивающие для общего блага свободу

проявлений пентаграмматической воли отдельных личностей и групп; а

ограничительная деятельность в этом направлении, как вам известно, есть

удел левых Сефирот. В них, по-преимуществу, и протекала жизнь адептов

Моисеева Учения.



Вторым Эгрегора являлась политика обособленности

расы ради ношения и передачи Предания.

Эта политика обособленности проводилась вождями народа подчас даже с

пожертвованием интересов последнего. Надо помнить, что девизом Моисея

было сохранение Предания, а не сохранение целости и неприкосновенности

племени; второе являлось служебным началом по отношению к первому.



Скажу еще несколько слов о судьбе Пятикнижия Моисея, как базы его Учения.

Я не задаюсь здесь целью изложения всех фаз истории этого великого

памятника: изложению этому место в первой части Посвятительного

Розенкрейцеровского цикла. Я излагаю лишь краткую энциклопедию западного

Предания, а потому мне позволительно, перескочив много столетий,

раскрыть вам панораму той фазы, которую застало нарождающееся

Христианство.



В первом веке до Рождества Христова Пятикнижие Моисеево, а отчасти и

остальные книги Ветхого Завета, не были доступны пониманию даже Левитов,

по причине утраты последними Элементов устного Посвящения. Эта эпоха

совпадает с самим вопросом интерпретации Библии, породившим два

враждующих между собой лагеря. За буквальное понимание текста давно

стояло множество евреев; их мнения лучше всего проводились сектой

Саддукеев. Противоположный полюс хорошо фигурировался т. наз. Фарисеями,

стоявшими исключительно за аллегорическое истолкование Закона и

доходившими в своих попытках такого толкования до широких проявлений

произвола личной фантазии толкователей.



Эти два противоположных течения давно гармонично нейтрализовались

существованием секты Ессеев, или Ессеян, признававших буквальный смысл

Библии за завесу, прикрывающую от взоров профана истинный эзотерический

смысл Писания, доступный только лицам, Посвященным в арканы Тарота, т.е.,

в тот самый Посвятительный язык, который Моисей из Египетских Святилищ

перенес в свою Школу. Аллегорические толкования признавались Ессеями как

натуральный переход от буквального смысла к

Посвятительно-иероглифическому. Вам видно, что Ессеи, нейтрализуя

некоторый бинер, тем самым приближались к истинному Посвящению. Но я

скажу больше - они были посвященными в полном смысле этого слова и не

только догадывались об истинном смысле Библии, но и владели ее

интерпретацией в символизме Таро.



Когда Димитрий из Фалер по повелению Птоломея добывал перевод Библии на

греческий язык, то он обратился именно к Ессеям, как знатокам Закона. Они

не раскрыли Посвятительных Тайн, но весьма искусно передали буквальный

смысл, оставляя за ним роль завесы эзотерического.



Повторяю, что Апостолы Христианства застали перечисленные мною три

течения и, конечно, вынуждены были считаться с их влияниями в тех или

других сферах.



Возвращаясь к изучению Эгрегоров в их хронологическом порядке, скажу

несколько слов о буддизме.

VII Буддизм (Gautama-Savarthasiddh-Siddartha, 700 лет до Р.Х.)

В т.наз. Буддизме элементом Jod является содержание

механизма Восходящего Треугольника, проводимого через цепь всех

инкарнаций человеческой личности.

Если хотите, просто девиз – "пользуйтесь своими инкарнациями для

самоусовершенствования; они недаром вам даны".

Первым He первоначально явилась среда индийских

народностей, измученных гнетом кастовых привилегий меньшинства, ставших

источником злоупотребления.

Мощно-утешительным Элементом Shin этой религии явился

тезис иллюзорности материи.

"Тебе тяжело в материальном плане? Так знай же, что материя – иллюзия,

что спасти себя от бед очень легко: стоит перестать дорожить материей,

сделаться равнодушным к страданиям физического плана и медитациею все

более и более отделяться от него. Так же распоряжайся и с астральным

планом: освобождайся от астральной личности, как ты освобождался от

физического тела; попадай в общий ментальный ток, который тебя в конце

концов погрузит в Нирвану; вот общая задача твоих инкарнаций".

Соответствующим культом Vau, конечно, явится, помимо

ритуала выражения благодарности Учителям-Избавителям, широчайшая практика

Братства – естественное последствие стремления избавиться от

эгоизма.

Второе He Эгрегора, конечно, политика Мирового

Братства, исключающая всякую возможность войн на религиозной почве. Это

как раз одна из положительных сторон Эгрегора, резко отличающая его от

многих религиозных порождений населения материка Азии, проповедующих

т.наз. священные войны. Вы мне скажете, что одна из отраслей Буддизма –

Ламаизм – не чужда слишком широкой проповеди религиозной самозащиты и что это

противоречит общим тезисам буддистской этики. Я отвечу, что Ламаизм

считаю искажением Буддизма, не подходящим под приведенную

схему.

Перехожу к другим Эгрегорам.

.................................................................

В начале эпохи Крестовых Походов гностическое течение, ярко

обрисовавшееся у Восточных Школ Аравии и Палестины, вдохновляет часть

рыцарства и облегчает порождение одного из могущественнейших Эгрегоров –



Эгрегора Тамплиеров (храмовников).

Тамплиеры

Точкой над элементом Jod схемы Тамплиерского Эгрегора послужил идеал

совершенного мирового, уравновешенного во всех планах, всюду

устанавливающего проникновение плотного тонким, государства. В

этом государстве высший Инфлукс должен был исходить из области Мистической

Власти, оживлять Власть Астральную, просвещать и направлять Власть

Реализационную, создавая при помощи последней благоденствие, счастье,

возможность эволютивной работы, спасения всем слоям общества, независимо

от национальности индивидуумов, но со строгим учетом обычного права

каждой местности и потребностей отдельных народностей. Сюда входило все:

и мечты об уничтожении злоупотреблений, порожденных политикой Папского

Престола; и исправление нравов высших и низших каст; и усиление

промышленности и торговли всего мира; и устранение лишней траты энергии

на те роды борьбы между народностями,. Словом, это были мечты о

Царствии Божием на земле; мечты сознательных умов, закаленных в рыцарстве душ,

надеявшихся найти хорошие опорные точки в своих здоровых телах и

реализованном честным трудом богатстве.

Элементом Jod Тамплиерского Учения служила Наука

Гермеса Трисмегиста, растворенная в здоровом потоке гностических

интерпретаций.

Первым He Тамплиерства, как я уже сказал, являлась

среда Крестоносцев, доставлявшая в адепты новому Эгрегору способнейшие,

сильнейшие, чистейшие и воодушевленнейшие свои элементы.

Элементом Shin нового течения явилась красота,

привлекательность Власти и Могущества будущих адептов во всех планах и

соблазнительная перспектива применения этого могущества к реализации

того, чем дорожил в мыслях общим или частным образом каждый отдельный

член Цепи.

Элементом Vau у Тамплиеров явилось то, что ныне

называют культом Бафомета. Слово Baphomet, прочитанное

каббалистически справа налево, является результатом своеобразного применения приема

Notarikon (см. 10-й аркан) к фразе "templi omnium hominum pacis abbas",

что в переводе значит: "аббат (или отец) храма мира (для) всех людей".

Под этим термином Тамплиеры разумели Универсальный Инструмент реализации

своих стремлений. Таким Универсальным Инструментом оказались для них

астральные вихри (tourbillons) волевых импульсов Цепи, и вот

почему символическая статуя Бафомета, игравшая столь важную роль в тайных

церемониях тамплиеров, представляла собою пантакль Астрального Вихря

Nahash, с которым мы встретимся в XV-м аркане.

Вторым He Тамплиерства была политика

теократического характера, при наличии традиционного применения

иерархического закона и принципа законченной централизации. Командорства

группировались в Приораты; последние сплачивались в Великие Приораты;

группы Великих Приоратов объединялись в так называемые Языки

(национальности, говорящие на одном языке), а над всеми Языками стоял

Гроссмейстер, управляемый в применениях своей пентаграмматической власти

лишь общим девизом Тамплиерства "Милосердие и Знание".

Вот на каких устоях образовался орден 1118-м году.

Я уже упоминал о его уничтожении Папской Буллой в 1312-м году и о

предшествовавшей этому уничтожению трагической кончине Гроссмейстера

Моле и его ближайших сотрудников (13-го Октября 1307 г.).

Вы хорошо знаете из истории, что мощные элементы и

Тамплиеровского Эгрегора, наряду с его

привлекательным , привели Орден к процветанию во

всех планах и что, когда понадобилось сгубить орден, его враги,

руководимые трепетом перед магическою властью Цепи и завистью к ее

богатству в материальном плане (обширная территория поместий

храмовников), избрали оружием клевету, обрушились на

Эгрегора, обвинили рыцарей в занятиях черной

магией, пытались уличить их в устройстве оргий, якобы сопровождавших

церемонии Бафомета, и при помощи целой сети интриг достигли своей цели в

физическом плане.

Но куда делись остатки Рыцарей-Храмовников? Кто рискнул приютить их,

побрататься с ними?



Для ответа на этот вопрос мне придется напомнить вам, что параллельно

возникновению Тамплиерства в Европе шло оформление и укрепление двух

течений: одно из них - герметическое - стремилось к реализации Великого

Делания; другое - готическое строительство, или Вольное Каменщичество,

проводило культ труда и хранение традиционного символизма в архитектуре.

Эти два течения, естественно сближаясь, породили товарищества,

составленные из обоих элементов - тружеников ментального плана и

тружеников физического; связующим звеном, конечно, явился астральный план

- мир традиционных Посвятительных символов, оживляемых работой

герметистов и коагулируемых в телесную форму работой Каменщиков.



Вот эти-то Вольные Каменщики, официально признанные Римом в 1277 году, и

решились после разгрома Ордена Тамплиеров признать братьями бежавших

рыцарей, очутившихся таким образом в роли "Macons acceptes".



Я говорил о рыцарях. Но вы меня спросите, куда делся и что сделал

Астросом цепи - ее мощный Эгрегор.



Свойства могучих эгрегоров обусловливают для них возможность самоочищения

и самосовершенствования в астральном плане в ту пору, когда они почти не

владеют опорными точками в физическом. Можно сказать, что оболочки этих

эгрегоров, нарощенные ошибками их адептов в физическом плане,

растворяются или утончаются, давая возможность свету из ядра выходить с

большей интенсивностью. Эта возможность самосовершенствования

принадлежит, выражаясь сообразно нашей схеме, лишь Эгрегорам с очень

отчетливой верхней точкой и с ярко очерченной замкнутой системой мощного

(Jod).



Эгрегор тамплиеров очищался в астрале немного больше семидесяти или

восьмидесяти лет и затем породил на Земле коллективность, которой мы

дадим условное наименование "Розенкрейцерства первичного типа".



Я не навязываю вам веру в существование Братства, якобы основанного

Christian'ом Rosenkreuz (1378-1484 г. г.), составленным из небольшого

количества мистиков-девственников; я только хочу отстаивать тезис факта

отчетливого образования в астрале формальной стороны тех идеалов и тех

путей совершенствования, о которых трактует знаменитая Fama Fraternitatis

Rosae + Crucis.



Раз эти идеалы зарегистрированы в форме определенного кодекса, я имею

право констатировать самый факт пробуждения Эгрегора в эпоху, значительно

предшествовавшую самой регистрации.



Но в каком виде нам должен представиться Эгрегор первичного

Розенкрейцерства по упомянутому сочинению, а также по Confessio Fidei R +

C? - Ясно видно, что этот мощный Эгрегор притянул к себе флюиды трех

широких богатых потоков Истины: Гностицизма, Каббалы и Герметизма

Алхимической Школы.



Верхней точкой видоизменения Тамплиерского Эгрегора явился идеал

Теургического Делания Царства Elias Artista вместе с твердой верой в

наступление такого Царства в грядущем. Но что же это за Elias Artista?

При чем здесь Илия и причем Искусство?



Илия и Енох, по Библии, являются символами чего-то такого, что берется

живым на небо. Но естественным путем в Эмпиреи метафизики течет лишь то,

что мы именуем Абсолютной Истиной. Минорные Арканы Книги Бытия Еноха

входят в разряд таковых потоков. Илия - это как бы конкретизированное,

уплотненное отображение Еноха. Илия к нам ближе:

оттого "Elias", а не "Enoch".



Но какой это Илия; какими путями поведет он нас к минорным арканам, к

Розенкрейцерской Реинтеграции? Неужели путем блаженных, путем

бесхитростных сердец, путем непросвещенных, но бесконечно просто верующих

"Христа ради" юродивых?



Нет, наш Эгрегор занимался не этой счастливой, но редко встречающейся

категорией людей. Он имел в виду спасение тех, кто успел вкусить Науки и

кто не может отказаться от высоких наслаждений, ею даруемых.

Розенкрейцеровский Elias ведет своих адептов к минорным арканам путем

кропотливого, искусного анализа мажорных; он ухищряется, он комбинирует;

он заслуживает название Artista.

 

Мощный , которым он оплодотворяет своих адептов,

отобразился бессмертным символом Креста-Розы. В какую рамку вы ни

посадите этот символ, какими обертонами вы ни снабдите его основную

мелодию, он был, есть и будет тем же в центральной его части. Крест,

символ пути самоотвержения, безграничного альтруизма, неограниченной

покорности Законам Вышнего, представляет один из его полюсов. Роза

Гермеса, соблазнительно благоухающий символ Науки, гордого своей

трехпланной законченностью, обвивает этот Крест. Ознакомившиеся с ним

могут носить Крест, но не в силах оторвать от него Розу. Пусть ее шипы

колют ученых, они не перестанут наслаждаться ее ароматом. Роза – второй

полюс бинера.

Задача Розенкрейцера – нейтрализация этого бинера. Адепт

Розенкрейцерствадолжен собственной персоной нейтрализовать Самопожертвование и Науку;

совместить их в себе, заставить служить одному идеалу, уподобиться

третьему символу, помещенному в рассматриваемом пантакле у

подножия Креста + Розы. Там сидит Пеликан с широко распростертыми

крыльями, собственным мясом и кровью кормящий своих птенцов в порыве родительского

Самопожертвования, но... птенцы Пеликана различного цвета.

В первоначальной схеме пантакля их три; в позднейшей схеме – семь.

Они фигурируют три Первичных Причинности или семь Вторичных; в последнем

случае им придают планетные цвета. Материнский порыв уравновешен Наукой

цветов: мать знает, что надо различно обращаться с различными

птенцами;

она вкусила науки, она применяется.

Вот медитации истинного Розенкрейцера.

Первым (He) этого

Розенкрейцерства, конечно, явилась

среда весьма немногочисленных избранных натур, склонных к совмещению

мистицизма с тонкими интеллектуальными стремлениями.

Элементом (Shin)

первичного Розенкрейцерства следует

поставить некоторое самообожание, натурально вытекавшее из

привычки считать самого себя "избранным сосудом". Адептов Учения и кандидатов в

адепты было так мало, что упомянутый элемент напрашивался сам собой. Его

поддержке способствовали строгие правила жизни, диктуемые

Розенкрейцеровской моралью.

Место культа (Vau)

заняла медитация символов, в

особенности Великого Пантакля Креста + Розы, и, отчасти, мистические

церемонии в периодических общих собраниях Розенкрейцеров.

Вторым (He) Школы

явилась политика тайны личностей

самих Розенкрейцеров при стремлении анонимно реализовать все то, что

совесть адептов считала способствующим прогрессу Человечества, как в

сфере этической, так и в сфере интеллектуальной. На этом втором

мы видим оболочки Тамплиерства, не успевшие

раствориться в чистом астрале. Видна ненависть к Римской Церкви,

доходящая до формального порождения элементов Протестантизма (в "Fama

Fraternitatis" и в "Confessio" Папа приравнивается антихристу;

признаются только два Таинства и т.п.). Уж конечно, резкие проявления против

Рима следует признать отображением астральной мести Клименту V.

Первичное Розенкрейцерство не могло (или не могло бы) считать в

своих рядах много адептов: слишком много надо было совмещать в себе

противоположных черт, чтобы идти к его идеалам, не отрываясь от им же

выработанной формы. Оно (в XVI-м столетии) плавно порождает то течение,

которое мы позволим себе назвать "Вторичным Розенкрейцерством".

Если первое обозвать "Розенкрейцерством для немногих избранных", то второе

заслуживает названия "Розенкрейцерства для всех сознательных"; если

первое навязывало тиранически своим адептам определенные формы путей

самосовершенствования, то второе отличалось крайней терпимостью во всех

областях, доступных уму и сердцу.

Верхняя точка над и самый элемент остались прежними.

Заметно переменилось первое . Среда, оплодотворявшаяся Розенкрейцерскими идеями в XVI, XVII и отчасти в XVIII

столетиях, представляла собой агрегат энциклопедистов в самом

широком и самом хорошем смысле этого слова. Требовались только многогранность в

интеллектуальных стремлениях, способность к научной спекуляции, широта

взглядов и преданность идее добра.

Сюда попадали и натуры высоко-мистические, и завзятые пантеисты, и люди

практических стремлений. Но, повторяю, брались лишь люди недюжинные по

уму и эрудиции, обладающие личной волей и определенностью во взглядах на

грядущее Человечество.*

* Составом элемента Shin Вторичного

Розенкрейцерства я не буду делиться с читателями, ибо не имею на то разрешения Учителя. – Составительница курса.

Элементом явился определенный в общих чертах, но

различающийся в различных школах ритуал Посвящения членов Цепи в степени

Розенкрейцерства, ритуальные же формальности общих собраний Верховных

Учительских Советов той или другой ветви Эгрегора; если хотите, сюда

можно отнести и приемы астральной переработки и тренировки личности,

присоединившиеся к основному процессу медитации и заимствованные по

большей части у разных восточных школ.

Вторым исследуемой

Системы сделалась особая

политика воздействия на общество, сначала чисто этического характера, а в

дальнейшем, и сильно реализационного. Отделы и подотделы Вторичного

Розенкрейцерства имели разные политические девизы в различные эпохи. Эти

девизы касались ближайшей важнейшей политической или религиозной

реформы.

Но Тамплиерский Эгрегор, носитель назидательного клише падения цепи

Якова Моле в физическом плане, вибрировал на осторожность каждый раз,

как Розенкрейцерство собиралось сделать тот или другой решительный шаг, и

внушал его адептам схемы наивернейшего и безопаснейшего пути влияния на

общество. Результатом одной из этих вибраций явилось основание так

называемого "Масонского Ордена".

Тонкий астрал Розенкрейцерства, весьма пригодный для Учительства,

мог бы запутаться в решении вопросов практического характера, мог бы проявить

недостаток такта в области жонглирования житейскими условиями, мог бы

пострадать по существу от непосредственного столкновения с мелочами

повседневной жизни. И вот, создается телесная оболочка, душой которой

будет Розенкрейцерство, но которая закалена в житейских делах и не

боится черной работы. Эта оболочка и есть Масонство – я разумею правоверное



Масонство Шотландского ритуала с этико-герметической

интерпретацией Традиционного Символизма. Оно будет хранить самые символы, поддерживать в своей среде и в публике уважение к самим символам и их интерпретаторам –

Розенкрейцерам, и, базируясь на этом уважении, внушать всем и каждому,

что добрый пример относительной чистоты масонских нравов имеет исходной

точкой самое содержание Посвятительных Учений.

Масоны будут проводить на практике соответствующие эпохе девизы

Розенкрейцеров и прикрывать последних своими персонами от могущих

последовать несчастий, невзгод и недоброжелательства в физическом плане.

Основатели Масонства, среди которых наивиднейшее место занимает

Elias Ashmole (1617-1692 г.), искусно делают сколок с системы степеней

Вольного Каменщичества и кладут его в основу трех первых (т.наз. – символических)

степеней Масонского Посвящения. Это приспособление начинается в 1646

году, а в 1717-м мы уже имеем дело с вполне организованной системой

Шотландских Масонских Капитулов. Масонство становится необходимостью для



Розенкрейцеровского Иллюминизма, и самая политика его второго

получает название масонской, сохранившееся за ней

и доселе. Эффекты достижения реализации политических девизов Иллюминизма

получают название "масонских coups de canon". Кстати сказать,

такими coups de canon считаются религиозная реформа Лютера и Кальвина и политическая

реформа освобождения Сев.-Ам. Соединенных Штатов от Британской

зависимости (Lafayette и его масонское офицерство). Масоны тем более

нужны Розенкрейцерам всех типов, что последние часто разыскивают в их

среде лиц, достойных Посвящения в Христианский Иллюминизм.*

Но всякая медаль имеет свою оборотную сторону. Пока Масонство

составляло в действительности покорную Розенкрейцерству организацию, пока оно

признавало начало Преемственности Иерархии, все шло хорошо и масоны

выполняли свое назначение.

Как только отдельные ветви Масонства (к сожалению, весьма сильные) стали

увлекаться расширением значения выборно-представительного начала в

управлении в ущерб началу традиционно-иерархическому, так сейчас же

масонские реализации начали менять свой эволютивный характер

почти на революционный. Поворотным моментом в этом направлении явилась

масонская революция Лакорна (Lacorne) и его приверженцев (в 1773 г.), отделившая

отправоверного масонства ассоциацию, известную нам под именем "Grand

Orient de France".

Мы не собираемся заниматься историей масонства, а потому в беглом

своем обзоре перескочим в конец XVIII-го ст., чтобы анализировать одно из

живых доныне течений тогдашнего Христианского Иллюминизма.

Около 1760 года знаменитый Martines de Pasqualis (или Pasqually)

основывает Братство "отборных священнослужителей" (Elus Cohens) с

девятистепенной Иерархией; старшие три степени – Розенкрейцерские. Школа



Мартинеца – магико-теургическая, с сильным преобладанием чисто

магических приемов. Любимые ученики Мартинеца вносят после его смерти изменения в

характер работы его цепи. Willarmooz вносит масонский колорит; известный

писатель Claude de Saint-Martin (le Phil...

Inc...) перерабатывает школу на мистико-теургический лад, предпочитая, в

противоположность Виллармозу, Вольное Посвящение устройству масонских

лож. Влияние de Saint-Martin берет верх и порождает течение, называемое

"Мартинизмом". Эгрегор первоначального Мартинизма, имевшего свое

масонство и прочно инкарнировавшегося во всех Государствах Европы (о

Мартинизме в России см. книгу Лонгинова "Новиков и Московские

Мартинисты". Москва, 1867), составлен приблизительно по следующей схеме:

Верхняя точка над Jod – примирение с самим собой в

этической области.

Jod – спиритуалистическая философия сочинений de

Saint-Martin, несколько варьировавшая в разные периоды его жизни.

Первое He – среда очень чистых и бескорыстных

людей, более или менее мистически настроенных и склонных ко всякого рода



филантропической деятельности.

Элемента Shin, собственно, не было, вероятно в

зависимости от характера первого He. Чистые идеалисты

не нуждаются в приманках, раз их ведут к внутреннему примирению с

совестью.

Элемент Vau сводился к очень простому ритуалу

молитвы + церемонии Посвящения, отличавшемуся крайней простотой. У

масонов из мартинистов ритуал имел большое значение и подчас отличался

даже пышностью; но я здесь характеризую мартинизм сам по себе,

независимо

от разновидностей масонских его привесков. Все в мартинизме било на

медитацию, на создание homme de desir, а не на магическую

обстановку, как

в "мартинизме" и в "виллермозизме".

Вторым He старого мартинизма служили

филантропические порывы его членов, непоказная помощь неимущим и

удрученным, отсутствие желания кривить душой при столкновении с внешними

влияниями и род устойчивой скромности, сильно импонировавший всем слоям

современного мартинизму общества. Мартинистское Посвящение в период

Первой Империи и последующие эпохи вплоть до 80-х годов XIX-го ст.

передается очень тонкой струйкой, но, зато насчитывает в своих рядах

весьма почтенных особ (Chaptal, Delaage, Constant). В 80-х годах хорошо

известный Станислав Гюайта (Stanislas de Guaita) затевает попытки

обновления эзотерического течения и создает т.наз. "Каббалистический

Орден Креста+Розы" (Ordre Kabbalistique de la Rose + Croix) по

следующей схеме:

Точка над –

примирение Академической официальной

Науки с Комплексом эзотерических учений, доступных нашему времени, в

целях плодотворной совместной работы представителей обоих течений.

– синтез всех доступных нашим изысканиям Традиций

+ совокупность экспериментальных приемов, возникших в новейшие времена и

сильно облегчающих многие пути исследования.

К сожалению, первым He школы Гюайта оказалась среда

опять-таки энциклопедистов, но энциклопедистов-неудачников. В нашу эпоху

люди способные быстро подвигаются по своей специальности и часто не

имеют времени развиваться разносторонне; люди же, разочаровавшиеся в своей

специальной карьере, иногда толкаются в энциклопедизм этой самой

разочарованностью, позволяющей им несколько разбрасываться в занятиях и

казаться поверхностному наблюдателю многогранными интеллектуалами, как

бы схожими в этом с прежними Розенкрейцерами.

Элементом нового эгрегора являлась

соблазнительная для неудачников перспектива равноправности с признанными

светилами академической науки в силу своих Розенкрейцерских привилегий.

Элементом оказалась

работа переиздания, перевода и комментирования классических сочинений по оккультизму, успевших к этому времени сделаться библиографическими редкостями, почти недоступными по цене даже зажиточному обывателю. В этом отношении Парижские

Розенкрейцеры принесли много пользы любителям оккультизма и заслуживают величайшей

благодарности со стороны всех чтущих великие памятники Традиций.

Неудачнейшим элементом системы оказалось второе ,

сводившееся к оппортунистической политике заигрывания с университетским

миром в целях скорейшего сближения. Изложение традиционных тезисов

скрашивалось фиоритурами под тон новейших научных сочинений и от этого

не выигрывало. Самая погоня некоторых Розенкрейцеров за одобрением

представителей официальной науки, разумеется, не возвысила их

достоинства. Попытки части школы смягчить тезисы Розенкрейцерства из

боязни слишком поссориться с Римскою Церковью привели к расколу в самой

школе (отпадение Peladan). В общем, уже при Гюайта выяснилось, что дело

обстоит неважно.

Тогда попробовали сблизиться с масонством, что, исказив цели Школы,

довершило ее упадок. Она существует и в наши дни, но далека от

процветания.

Параллельно с образованием Каббалистического Ордена Креста + Розы

Гюайта осуществил попытку возрождения в широких размерах посвятительного

течения, рассмотренного нами под именем Мартинизма. Нео-Мартинизм

Гюайта далеко не тождествен упомянутому течению, но он заимствовал из него

ритуальную сторону посвящения в и

базировал свой символизм на развитии упомянутого ритуала. Идеалы Claude

de St.Martin и самый процесс порождения т.наз. Hommes de desir не

могли улыбаться энергичному Гюайта, слишком склонному к реализациям,

чтобы допустить идею добровольной остановки кого бы то ни было на цикле

намагничивания среды. В сочинениях Станислава Гуайта часто даже

проглядывает ироническое отношение к подобного рода остановкам.

Quasi-возрожденный Эгрегор Мартинеца был переработан по схеме, которая

могла бы доставлять Ордену Креста+Розы адептов выбором наиспособнейших

из .

Ввиду самих целей Ордена Креста+Розы пришлось в эту схему

ввести как можно больше элементов терпимости в области догматизма.

Точкой над новой

схемы по-прежнему остался

формальный девиз этического примирения человека с самим собой.

Выбор элемента оказался

предоставленным свободной воле каждого члена нео-мартинистского течения. Конечно, при

этом сочинения Claude de St. Martin формально сохранили свою роль

путеводной нити.

Элементом вследствие

выбора Jod'а оказались самые разнокалиберные и разнотонные кружки.

Сюда попали и утомленные религиозным искательством, и разочарованные в

академической науке, и просто любопытные и жаждущие подобия масонства,

но не сумевшие попасть в другие ассоциации, и честолюбцы на поприще

соискательства внешних признаков мистической власти, и любители бесед на

оккультные темы в многолюдных кружках, и истерички (Орден допускает и

женщин), всегда склонные к вступлению в ассоциации, окружающие себя

элементом тайны, и, наконец, твердо сознающие, что для них лучше

неровная ученическая цепь, нежели полное отсутствие эгрегорической поддержки. Так

как Крест + Роза для принятия в свою цепь ставили (и ставят) необходимым

условием прохождение кандидатами трех степеней нео-мартинизма, то в

числе представителей последнего всегда оказывалось в наличии несколько

человек, достойных стать учителями неровной цепи Мартинистских Hommes de desir и

надлежащим образом направлять разработки их способностей, что и следует

считать основой живучести Ордена, после Гюайта заметно разросшегося и

доныне насчитывающего большое число адептов. Во главе Верховного Совета

Мартинистов стоит теперь весьма известный деятель по пропаганде

оккультизма путем печати доктор Gerard Encausse (эзотерический псевдоним

– Papus).

Вследствие разнообразия в тенденциях и степени этического

развития членов Цепи Мартинистов элементом Shin являются

разнообразнейшие же приманки. Одного привлекает ритуал, другого –

солидарность со звеньями Цепи, третьего – возможность расширения

эзотерического развития, четвертого – чистота преемственности власти в

цепи Martines de Pasqualis и т.д.

Элементом , помимо

объединяющих мартинистов

церемоний мистического характера, является обязательная медитация на

определенные темы и облегчающие эту медитацию рефераты Учителей на

Посвятительные темы.

Вторым He является довольно-таки пассивная политика

выжидания фаз этического совершенствования общества и воздействие на

таковое хороших примеров жизни по совести. Конечно, нельзя

категорически утверждать, что ни один мартинистский кружок не присоединяет к этой

политике более активного элемента филантропического или иного характера.



Но это, повторяю, частные явления, и я не решаюсь их вводить в

рамку анализа эгрегорических начал.

Я избавлю слушателей от детального анализа других современных

течений, но позволю себе привести названия тайных обществ, с членами которых могут

встретиться при тех или других обстоятельствах мои почтенные слушатели.

Не перечисляя масонских ритуалов, кроме Правоверного Шотландского (33

степени), Мемфисского (97 степеней), Мисраим (96 степеней), французского



(7 степеней), я обращу ваше внимание на Орден немецких Иллюминатов

(филантропия и национальная политика), близко подходящий по

конструктивной схеме к масонским, на Азиатских Розенкрейцеров (солидное

знакомство с эзотеризмом и смелая интернациональная политика), на

Английскую Rosa Crux Esoterica (изучение эзотеризма и весьма строго

проведенный Розенкрейцерский ритуал), и, наконец, на существование

многих кружков более или менее Розенкрейцерского типа, из которых одни не стоит

называть по ничтожности их значения, а другие не позволительно

перечислять, вследствие их категорически высказанного желания не быть

упоминаемыми в печати и не снимать с себя завесы Строгой тайны. Братства

этого типа называют себя в переписке не иначе, как инициалами, и никому

не открывают имен своих вождей.

@темы: эзотерика

---

Great Work

Расслабиться хочется всегда. Но расслабиться в нашем Деле (Делании) -
это как заснуть за рулем. Раз и навсегда.

(с)Sr IC

@темы: цитаты

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра