Depeche Mode всегда актуальны.;)

Master and servant.

There's a new game
We like to play you see
A game with added reality
You treat me like a dog
Get me down on my knees
We call it master and servant
We call it master and servant
It's a lot like life
This play between the sheets
With you on top and me underneath
Forget all about equality
Let's play master and servant
Let's play master and servant
It's a lot like life
And that's what's appealing
If you despise that throwaway feeling
From disposable fun
Then this is the one
Domination's the name of the game
In bed or in life
They're both just the same
Except in one you're fulfilled
At the end of the day
Let's play master and servant

---

Отчетливое дежа-вю.
Нет, не о прошлой жизни, а о прошлой зиме... И о позапрошлой...
Обычно мне фантастически везло, но сейчас стало настолько лень энергию тратить на сдачу этих зачетов, что...

А пойду сразу на пересдачу, хоть отосплюсь.

---

---

Ржу.)

Вредные советы и правила для непутёвых телемитов.

1 ) Если нечего сказать, скажи: 93!

2) Если дома есть Библия-сожги её! Если нет-купи и сожги!

3) Купи еще одну и тоже сожги! И еще! Но не чаще 2 раз в месяц
4) Возьми себе понтовое , звучное и главное злобное телемитское имя, например: Хоронзон, Шайтан, Фтаган, Баал, Люцифер.

5) Купите или скачайте с интернета фильмы Тарковского, Энгера и прочие …. « Космическую Одиссею например», просмотрите начало фильма и концовку (в середине можете под шумок поспать)

6) В дневниках интернета, на сайтах и при встрече с Братьями с умным видом рассуждайте о просмотренном, даже если всё вам показалось сущей белебердой. Помните, телемит познаётся по интеллекту.

7) Смотря на все высотные здания, колокольни, колоны, обелиски, высокие тополя, прищуриваясь таинственно говори: «Фаллично!»

8) Возьмите почитать какую ни будь литературу по (оккультизму, масонству, символизму, истории Ордена Тамплиеров) у того, у кого этих книг больше всего.

9) Прочтите…если не поняли не перечитывайте, покладите книгу под подушку чтобы усваивать информацию во сне. И ни за что не отдавайте книгу её владельцу!

10) Прочтите Книгу Закона. Комментируя её говори, что просто размышляешь в слух.

11) Допиши к Книге Закона свою, четвёртую главу. Это не сложно. Всегда найдётся тот, кто вам её быстренько надиктует.

12) Если вашу дописку не принимают в собраниях, сверните всё на вашего САХ, Богов, Богинь….Демона Кроули.

13) Только твои Святые Книги истины! Все остальные-ересь!

14) Слушай только телемитские группы (если не понимаешь о чем поют-слушай из солидарности)

15) Ругайтесь с родными и друзьями если они нарушают вашу Истинную Волю: просят помочь убрать в квартире, сходить в магазин, переключить на другой канал телевизора, просить вас дать поработать на компьютере в то время пока вы играете в компьютерные игры.

16) Не спрашивай о том, почему все телемиты в конце писем дописывают 93 93/93 и о смысле этого написания, этого никто до конца не знает, а если спросишь сочтут тебя лохом.

17) Наделай себе магических инструментов, поставь их на видном месте и никогда ими не пользуйся.

18) Наезжай на христианство!

19) Изучай каббалу и иврит. Если перепутал название сефиры с буквой иврита, притворись, что сделал это умышленно, подразумевая тайный смысл.

20) Просвещай христиан, если встретишь на улице осуществи эпотаж. Неси им тёмным свет Слова Божьего !

21) На Агапе говори о чем угодно кроме магии.

22) Проходя мимо церкви обязательно плюнь .

23) Алексий№2 обьявил о оккультном ренессансе, не разочаруй старика.

24) Создай рок группу….пойте так чтобы цветы вяли ,собаки выли и стёкла разбивались……от энергий и ваших вибраций.

25) Бегайте в мантиях по лесу. А ещё лучше выйдите в ней покурить в коридор или спуститесь в магазин за энергетиком. Люди смотрят косо- значит ты несёшь им свет, а они его не воспринимают.

26) Мантию мага легко может заменить белая женская ночнушка, плохо перекрашенная баллончиком в черный цвет.

27) Купи себе майку с чудо-юдами и ещё невесть чем нарисованным, но зато в угла с надписью 666.





П.С: Сии правила и советы предназначены для непутёвых телемитов. «Путёвые» телемиты могут им не следовать.
www.liveinternet.ru/users/omaelen/post78195762/

@темы: ржач

---

Memory

Самое важное для нас - это чувство неудовлетворенности, которое заставляет идти вперед и искать.
Однако, любой ответ уже содержит в себе следующий вопрос, более
глубокий и обширный, нежели предыдущий, и насытиться знанием невозможно
в принципе, ибо нет ни дна, ни потолка, а каждый шаг только расширяет
горизонт, но не приближает его.
Иногда я прихожу в отчаяние, когда понимаю, что то, что я уже успела
собрать - жалкие крохи, и целой жизни не хватит для остального...
Только духовное бессмертие, непрерывность существования может дать нам
то, что мы ищем- способность познавать неотрывно, эволюционировать
плавно и только вверх, а не по синусоиде, забывая и вспоминая, забывая
и вспоминая...

@темы: я-я

---

Мы носим под сердцем космос...

Вы осознаете, что вынашиваете в себе миниатюру Вселенной?

Вы чувствуете, что ваше тело - это околоплодная ткань, защищающая развивающийся плод, божественного ребенка, свернутую бесконечность?

Это такое восхитительное ощущение... Кажется, я начинаю понимать материнство в несколько ином аспекте.

---

Марс. :(

Ну, товарищ Вронский, шпасибо, порадовал.

"Марс в VIII доме
Самое плохое место для него. Неестественная, преждевременная или насильственная смерть, а при Асценденте в Овне или Скорпионе - возможность самоубийства. Сильный и неповрежденный Марс пророчит быструю, моментальную смерть. Конъюнкция с Сатурном - опасности для жизни, падение с высоты, утопление. Поврежденный Марс в Близнецах, Деве, Водолее - умышленное убийство, смерть на поле боя, во время драки, хирургического вмешательства в органы, указываемые знаком Зодиака, где находится Марс."
Меня ждет насильственное самоубийство во время драки хирургов.

Насчет хирургии - все давно уже понятно.
А впрочем, надеюсь, это всего лишь указывает на возможность трансформаций и посвящений, как маленьких личных смертей.

@темы: астрология

---

таро, себе.

Итак, "Решение проблемы".

читать дальше 1. . . 2. . . 3. . . 4.


5. . . 6. . . 7 . . 8.



Шаг 1. Назовите проблему.

Позиция 1 - симптом, или эффект. Иначе говоря, проблема и то, как именно она проявляется.


Шаг 2. Обрисуйте проблему.

Позиция 2 - Скрытая причина проблемы. Здесь же - скрытая потребность в проблеме, мотивация или причина этого эффекта.

Позиция
3 - "Ты должен" и "ты обязан". Что вы "должны" или "обязаны" делать в
этой ситуации (например, с точки зрения социума, родителей, партии, и
др.)

Позиция 4 - кто так сказал? Кто так говорит и где источник этой установки?

Позиция 5 - на каком основании? На чем основана негативная установка? Какая идея или представление стоит за этим "должен"?


Шаг 3. Определите альтернативные решения.

Позиция 6 - другие решения. Внимание!
В позиции 6 вместо одной предлагается вытащить несколько карт,
например, 3-4. Можно и больше, если хотите. Они будут представлять
альтернативные решения проблемы. Причем такие потрясающие, какие раньше
даже в голову не приходили. Это одна из самых интересных позиций
расклада.

Позиция 7 - самое безумное решение. Каково могло бы быть самое безумное или идиотское решение проблемы?

Позиция 8 - чего вы хотите? Что могло бы стать желаемым результатом вашего решения? Что придаст вам сил и заставит действовать?


Вы
можете вытащить эту последнюю, 8-ю карту из колоды на общих основаниях
- то есть вслепую, или же открыть карты, тщательно просмотреть из и
осознанно выбрать ту, которая в данной ситуации наиболее вдохновляет и
побуждает вас к действию. Какому из возможных решений она в большей
степени соответсвует?


Шаг 6. Вперед!

Здесь
карты вам уже не понадобятся. Запишите то, что намерены сделать для
достижения желаемого результата, независимо от того, насколько
значительно действие и как скоро вы собираетесь его осуществить
(предпочтительно не позднее, чем в течение 48-ми часов). Это действие
может носить практический, символический или ритуальный характер. А
теперь вперед! Действуйте.

@темы: таро

---

Изменения.

О Адонай, как же мы меняемся...

Если нас захватывает явление, называемое "Поток-93", если мы
соприкасаемся с ним духовно и ментально, можно сказать уверенно: жизнь
не только никогда не будет прежней, но у тебя просто не будет иного
выхода, как все свои силы бросать на изменение.
Чувство времени атрофируется, мир станет одним протяженным мгновением,
и боль уже не боль, а экстаз настолько силен, что ощущается, как
страдание...
"So much pleasure that it feels like pain".

Слегка навевает скуку то, что приходится читать и изучать уже давно
известные вещи. Вернее, только познав их, начинаешь печально
осознавать, что они были известны с самого начала. Не с рождения, а
именно с Начала, много раньше.

Часто ощущается наличие и тяжесть этого самого знания, но отсутствует
крючок-зацепка, которым можно подцепить ценный груз и вытянуть его на
поверхность; это и вызывает священный исследовательский зуд, когда
начинаешь перерывать книги, интернеты, астралы ^_^, донимать людей,
чтобы найти нужный инструмент.

Кстати говоря, Посвящение дает определенные намеки о местонахождении этих зацепок.

@темы: я-я, 93

---

Как, вы еще не читали?

Мой шикарный перевод замечательной статьи!

Научный Эон:

Магия, Наука и Психология в Научном Иллюминизме Кроули.

Эгил Аспрем,
Университет Амстердама

Введение: Секуляризация эзотеризма / психологизация магии.

Широко распространено мнение, что «оккультная магия» и Викторианское оккультное возрождение XIX века объясняется исключительно последствиями эпохи Просвещения, когда эзотерическая мысль снова стала объектом общественного внимания. С такой точки зрения, возрождение магии и оккультных течений в эпоху Просвещения способствовало значительным трансформациям этих учений. В общем, оккультисты стремились к согласованности эзотерических концепций с распространенными принципами «немагической» общественности. Эзотерика и магия должны были развиваться вместе с новой наукой и психологией.

Однако, это было не так просто- выделить одно единственное направление, по которому бы происходило подобное согласование. Согласно В. Ханеграафу, такая попытка привела к «магии без колдовства», главным образом характеризуясь «психологизацией». Другие исследователи, такие как К. Партридж, заявляют, что современные маги живут в мире, так же наполненном магией, как и раньше, отмечая скорее обновление магического мировоззрения, нежели возникновение абсолютно иной формы классической магии. Разнообразные споры и недопонимания по этому вопросу зависят, по-видимому, от того, на какой конкретно стороне проблемы ставит акцент исследователь. Однако, очевидно, что существует изначальное направление, исходящее из глубин оккультизма, с помощью которого происходит синтез эзотерических и научных концепций: мы находим Карму и эволюцию, эфирное пространство и Anima Mundi, магнетизм, частоты и астральный свет, великое множество сходных корреляций и интерпретаций.

Но, тем не менее, взгляды современных эзотериков также существенно различаются. Блаватская предпочитала терминологию, основанную на физических и естественно-научных дисциплинах; Израэль Регарди, изучавший психиатрию, пользовался психологическими терминами, тогда как анти-модернистский маг Юлиус Эвола избегал и того, и другого. В общем, можно прийти к выводу, что направлений действительно очень много, и зависимость между светской современностью и магией остается неизученной и неясной.

В этом отношении Алистер Кроули заслуживает особого внимания. Помимо массы литературных произведений- книг, эссе, писем, его перу принадлежит несколько интересных работ относительно науки и психологии, их отношения к оккультизму, религии и обществу в целом.

В этой статье приведены исследования некоторых важных идей Кроули, в которых соединены магия, наука и психология, выделены ключевые моменты вероятных влияний на идеи Кроули и научные концепции с краткими комментариями относительно того, как он интегрировал их со своим магическим мировоззрением.

Тринити-колледж, Кембридж.

Начнем со студенческих лет Кроули, которые он провел в Тринити колледже. Для начала, нужно взглянуть на людей, в обществе которых он мог там оказаться. Кроули учился в Тринити с 1895 по 1898 годы. Тринадцатью годами ранее там было основано Общество Психических Исследований (ОПИ), все это время продолжавшее свою деятельность. К тому же, одним из основателей ОПИ был Генри Сиджвик, еще учившийся колледже в то время, когда туда поступил Кроули. Весьма вероятно, что Кроули был знаком с ОПИ и «психическими исследованиями» и их попытками устранить ощутимый разрыв между научным натурализмом и религией, с научной точки зрения исследуя оккультные и паранормальные феномены. Есть основания считать, что в дальнейшем это знакомство оказало сильное влияние на Кроули.

Сначала нужно обратить внимание на другую выдающуюся фигуру из Тринити: это антрополог Джеймс Джордж Фрэзер. Его грандиозное произведение «Золотая Ветвь» было опубликовано всего лишь за пять лет до поступления в колледж Алистера Кроули. Эта книга, должно быть, сильно повлияла на Кроули, и, хотя у нас нет доказательств, можно предположить, что он посещал лекции Фрэзера.

Итак, мы установили, что могло способствовать становлению взглядов Кроули на связь науки и магии. Психические исследования подали ему идею создания нового подхода, основанного на экспериментальном анализе оккультных феноменов. Позже это становится основой его магической практики. У Фрэзера мы находим известный эволюционистический принцип «магия-религия-наука», который Кроули примет и адаптирует в соответствии со своей концепцией. Особенно интересно то, что Кроули во многом принял интеллектуальную позицию Фрэзера в отношении магии: например, то, что магия в некоторой степени подобна современной науке. Но в системе Кроули меньшее внимание уделяется культурному эволюционизму: по его мнению, наука не обязательно заменяет магию; скорее, происходит реформация магии.

В соответствии с этим, когда спустя много лет Кроули напишет «Магию в Теории и на Практике», он будет позиционировать себя как человека, пришедшего уничтожить «эту ненаучную магию», и заменить ее на модернизированный подход «Научного Иллюминизма».



Братство A.A.

До A.A. Кроули был посвящен в традицию оккультной ритуальной магии Золотой Зари, его наставниками были такие личности, как Джордж Сесил Джонс, Аллан Беннетт и МакГрегор Мазерс. Мы не будем углубляться в доскональное изучение того периода, но заострим внимание на деятельности Кроули после развала Золотой Зари. В результате событий в Каире в 1904 году, когда было получено откровение и записана Книга Закона, Кроули ощущал, что не только «Старый Эон» подошел к концу, и Мазерс был свергнут с «трона» Золотой Зари, но ему предстояло построить и возглавить новую и сильную организацию. Это привело к основанию А.А. в период между 1906 и 1909 годами.

Основанный на системе Золотой Зари, A.A. отличался тем, что осуществлял обучение и магическую практику строго в соответствии с принципами нового Эона, которые обуславливали построение более научной основы. О создании Ордена было официально заявлено в журнале «Эквинокс» в 1909 году, и его новая магическая парадигма была провозглашена как «Научный Иллюминизм». Известным стал девиз: «Метод- Наука, Цель- Религия». В то же время, редакция «Эквинокса» пообещала объявить войну превалирующим в оккультном мире «обскурантизму» и «шарлатанству».

Конечно, обращение к науке не было новинкой в среде оккультистов. Хорошо известно, что спиритуалисты старались постичь науку с середины 19 века. Когда Е. П. Блаватская в своих книгах «Исида разоблаченная» и «Секретная доктрина» опубликовала основы учения Теософии, она свободно прибегала к научной терминологии. Однако, например, Олав Хаммер доказывал, что попытки спиритуалистов и Теософистов внедрить переформулированную научную номенклатуру в эзотерические дискурсы были непродуманной и непоследовательной стратегией.

Очевидной целью этих людей и еще некоторых исследователей из ОПИ была борьба с Викторианским натурализмом и тем, что подразумевалось под материалистическим и механистическим мировоззрением.

Этот «терминологический жаргон» нельзя было смешивать с глубоким научным знанием или слепо использовать фундаментальные принципы. Особенно явной стала тенденция игнорировать научный метод, избирательно использовать его достижения и видоизменять отдельные открытия.

Другими словами, вполне может быть оправдан скептицизм по отношению к оккультизму Кроули, который представляет «науку» в качестве фундаментальной концепции магического мировоззрения. Однако, при более детальном рассмотрении можно заметить, что Кроули использует науку в ином качестве и с другими целями, нежели более ранние оккультисты.

В своей «Исповеди» Кроули пишет:

«Эквинокс» стал первой серьезной попыткой познакомить широкую аудиторию с оккультной наукой, ведь нельзя принимать в расчет Блаватскую с ее безграмотной мешаниной фактов и вымыслов в «Исиде разоблаченной».
Это действительно первый в истории факт, когда предмет полноценно и адекватно объясняется с точки зрения науки.

Далее, из редакции Эквинокса 2.1 мы узнаем о целях и подходе братьев A.A.

Мы нуждаемся в строгом научном методе. Ум ищущего должен быть беспристрастным: все предрассудки и другие источники заблуждений необходимо осознать и уничтожить. По этой причине мы разработали Синкретически-Эклектический метод, основанный на точных экспериментах, а не на догадках.

Здесь мы видим, что основной упор делается на сторону идеалов научной методологии; Маг, работающий по методу научного иллюминизма, должен сохранять ясность рассудка, быть свободным от предубеждений настолько, насколько это возможно, и остерегаться вероятных источников ошибок в фактических данных. Но также мы видим, что обращение к науке представляет собой инструмент борьбы с другими формами оккультизма, представленными здесь как «безграмотную мешанину фактов и вымыслов» Блаватской. Подчеркну, что такое явное и искреннее желание создать научную организацию было уникальным случаем в оккультизме. И мы легко можем убедиться, что Кроули не бросал слов на ветер, он всеми силами поддерживал свои идеи.

Явным свидетельством желания дать научное объяснение магии является стиль, в котором написаны магические инструкции для А. А. В качестве примера можно взять важное руководство «Liber Exercitiorum», и мы увидим, что ключевыми моментами являются точность эксперимента и избегание самообмана.

В основном это сводится к ведению магического дневника, который должен стать не коллекцией забавных историй, а научным отчетом, с помощью которого можно легко анализировать результаты, проверять их верность и повторять эксперименты.

Иногда используются статистические методы, например, в тренировке «физического ясновидения» при использовании Таро. Кроули пишет, что статистически должно быть доказано, что любое предсказание- это не просто совпадение. Также, он говорит о необходимости специфической методологии, основанной на Каббале, позволяющей проверять верность магических образов и объективные сведения, полученные в ритуалах или астральных путешествиях.


Кроули и психические исследования: случай с Палладино.

Чтобы разобраться в адаптации так называемого научного подхода к оккультным феноменам, мы должны взглянуть на интересные взаимоотношения между приверженцами Научного Иллюминизма и психических исследований ОПИ. Я полагаю, что обе организации были сосредоточены на одном и том же объекте исследования, хотя, конечно, сами они определяли свои цели по-разному. Цель А. А. заключалась в обучении адептов «научной» реформированной магии, в то время как ОПИ заявляло об исследовании природы паранормальных феноменов научными методами. Однако, есть исторические и биографические подтверждения о связи между этими организациями.

Кроули был в дружеских отношениях с двумя довольно известными исследователями из ОПИ: Гервардом Кэррингтоном и Эверардом Филдингом. Кэррингтон, возможно, более известен как соавтор «Проекции астрального тела» с Сильваном Малдуном. Филдинг был секретарем ОПИ в период с 1903 по 1920 годы, и, так же доказано, что он являлся одним из ранних членов А. А. Таким образом, Филдинг представляет собой интересное связующее звено между двумя обществами.

Известна интригующая история про Кроули и одну специфическую работу Кэррингтона и Филдинга. В 1908 году на совещании ОПИ было решено вновь поднять тему итальянской спиритуалистки Эвсапии Палладино. Ее случай был закрыт после серии экспериментов тринадцатью годами ранее, когда она была разоблачена и объявлена мошенницей. В течение первой декады нового века она, однако, наслаждалась возобновившейся популярностью, совершая крупные турне. Итак, Кэррингтону и Филдингу было поручено снова взяться за исследование и узнать, действительно ли было что-то подлинное в столоверчении и выделении эктоплазмы.

После посещения сеансов с Палладино в Неаполе в 1908 году Филдинг написал довольно известный отчет, в котором выдвигалось предположение о том, что медиум была «настоящей».

К сожалению для Филдинга, вскоре после турне по Штатам Палладино была повторно поймана на мошенничестве. Это было сокрушительным ударом по авторитету ОПИ.

Кроули хорошо знал о случае со «спиритуалисткой», с большим интересом изучил отчет Филдинга. Сложилось так, что он был зачислен в Тринити в 1985 году, как раз в тот момент, когда ОПИ проводило эксперименты с Палладино. Кроули лично знал Филдинга и Кэррингтона; он писал о них следующее:

Филдинг и остальные – умные, осмотрительные, опытные и серьезные люди, но даже несмотря на это, могу ли я быть уверенным в том, что они являются надежными свидетелями, когда описывают происходящее?

В 1912 он решил посетить Неаполь и лично принять участие в сеансах с Палладино, чтобы самостоятельно сделать более компетентную оценку.

Любопытно, как Кроули описывает свои впечатления. В конце концов он ставит под сомнение адекватность собственного восприятия на протяжении всего действа. Кроули замечает, как в какой-то момент он осознал, что больше не сжимает запястье Палладино и не может понять, каким образом и когда она освободила руку. Размышляя над этим, Кроули отмечает, насколько же легко обмануть даже самого восприимчивого человека на подобных сеансах. Именно из-за таких случаев, по его мнению, и возникают заблуждения в работе других исследователей, которые, по всей вероятности, были пойманы в сети иллюзий и самообмана. Больше всего Кроули был озадачен не феноменами, изучаемыми в психических исследованиях, а скорее доверчивостью самих исследователей, или, по его же словам, «приверженностью к спиритизму стольких выдающихся людей науки»

Этот случай позволяет нам увидеть нечто важное в том, как Кроули сам понимал и позиционировал себя. Он считает собственные качества, такие как скептицизм и методологический натурализм в отношении оккультима, более развитыми, чем у членов ОПИ, которые стали просто защитниками спиритуализма. Это еще раз указывает на истинное значение «науки» во взглядах Кроули: Наука- не просто ряд концептов, предложений, онтологических теорий и фантазий, а метод, основывающийся на критическом мышлении.

Психология и научный идеал.

Приближаясь к концу статьи, я бы также хотел обратить внимание на отношение Кроули к в то время еще молодой и неоднозначной науке психологии. Как было сказано во введении, среди ученых было распространено мнение, что магия претерпела «психологизацию» в современном мире. Однако, это может означать целый ряд вещей. По меньшей мере, психологизация подразумевает заимствование терминологии из психологии наравне с «научным жаргоном», о котором говорилось выше. Более убедительные версии о значении психологизации основаны на интерпретации эзотерических концепций и определений в свете психологических теорий; или даже на изменении самой онтологии магии. Но все же нет единого мнения на этот счет. Например, сведение демонов или ангелов к психологии будет иметь совершенно четкие различия с разных точек зрения: в Юнгианской теории архетипов или в более материалистических взглядах, где мышление тождественно физическим процессам церебральной неврологии.

Несмотря на то, что психологизация не была основой магической концепции у Кроули, его отношение к этому вопросу является важным в данной статье. Особо интересно то, как Кроули оценивал психологические интерпретации, рассматривая их в основном не с позиции эзотерики, а в соответствии с научными стандартами. К тому же, он питал уважение к обеим психологическим теориям, упомянутым выше. Заслуживает внимания эссе Кроули «Начальная интерпретация Церемониальной Магии», опубликованное в 1904 году. В нем говорится о том, что не только магический опыт, но и все чувственное восприятие может сводиться к церебральной неврологии. Это является типичным примером влияния, которое оказал на Кроули британский психолог, сторонник натурализма Генри Модсли. В своих автобиографических очерках Кроули несколько раз с восторгом упоминает о нем, ставя наравне с Гербертом Спенсером, Томасом Хаксли и Джоном Тиндаллом; всеми, кто повлиял на него в интеллектуальном плане.

В 1904 году Кроули случайно встретился с Модсли и имел возможность обсудить некоторые свои идеи о мистицизме. Кроули полагал, что состояние медитации в йоге основано на конкретных «физико- и химико-физиологических условиях» и может быть вызвано исключительно фармацевтическими стимулами. По его словам, Модсли был согласен с такой концепцией. Когда несколькими годами позже Кроули написал эссе «Психология гашиша», наибольшее значение все так же придавалось экспериментальным и научным методам, с помощью которых можно было изучить, каким образом происходит влияние на мозг и возможно ли искусственно вызывать глубинные духовные переживания.

Отношение к психоанализу.

Кроме того, существуют и другие примеры, где Кроули связывает свою магическую философию с теориями психоанализа. В таких случаях это в большей степени вопрос онтологии, нежели метод. Например, в своей последней интерпретации закона Телемы- «Новом Комментарии» Книги Закона, Кроули пишет:

Мы должны поблагодарить Фрейда и в особенности Юнга за откровенное изложение Магической Доктрины, за раскрытие согласованности Воли … с Истинной или Бессознательной Волей, за разъяснение нашей доктины «Высшего Я» и «Святого Ангела-Хранителя». Они (т.е. Фрейд и Юнг), конечно, абсолютно игнорируют магические феномены, и вряд ли смогут объяснить даже такое понятие как «Авгоэйдос». Они заслуживают серьезного упрека, так как не говорят открыто, что Истинную Волю невозможно подавить или сдержать; однако, в пределах своих возможностей они сделали великолепную работу.

Похоже, Кроули нашел важную аналогию со своим учением об Истинной Воле в психоаналитических моделях бессознательного. Однако, здесь возникает некоторая двусмысленность. Фрейд и Юнг не обладали ключом к высшей истине; они, скорее, случайно обнаруживали некоторые аспекты, которые были известны магам испокон веков, но стали полностью поняты и выражены только в Телеме.

В декабре 1916 года в “Vanity Fair” было напечатано эссе, в котором Кроули сравнивал Фрейда с Юнгом и излагал дальнейшую критику психоанализа. Причиной написания эссе была публикация «Психологии Бессознательного» Юнга, которую Кроули рассматривал как «усовершенствование психоанализа» - так и было озаглавлено эссе. Шагом вперед стало уменьшение важности сексуального инстинкта. Немного удивительно, как Кроули высказывается о Фрейде, заявляя, что централизация секса в его теории была «занудной и тупой».

С гораздо большей симпатией Кроули относился к Юнгу: «Вместо привязывания воли к сексу он привязал секс к воле». Такое коренное изменение объекта внимания психоанализа являлось для Кроули подтверждением основных принципов Телемы. Он подытоживает с триумфом:

«Таким образом, Юнг непроизвольно проложил путь для возрождения древней магической идеи о воле как динамическом аспекте самости. … И мы вновь видим Науку, уважительно склонившую девичью головку перед своим старым родителем, Магией.»

Но и Юнг заслужил некоторой критики. Я бы еще раз хотел подчеркнуть, что Кроули видит проблему в ненаучном характере некоторых теорий. В особенности это относится к Юнгианскому изучению мифологии. Символическое толкование мифов в качестве выражения «бессознательных желаний человечества» не особенно впечатлило Кроули. Он писал, что Юнг был все же

«…зациклен на методе и основных идеях Фрейда. Многое в его анализе пугает и с самого начала выглядит нелепо. Можем ли мы закрыть глаза на бесконечные противоречия в его бездоказательном символизме? Юнг рассматривает образ змеи на монументе как желание либо преграду для желания, либо наличие желания, либо отсутствие желания – так, как ему это выгоднее. В основных идеях нет последовательности…»

И вновь, здесь мы сразу видим недовольство из-за отсутствия научной точности.

Заключение.

В заключении, я думаю, мы должны еще раз отметить, что Кроули относился к научной методологии с искренней симпатией. Вместо эклектического заимствования научного языка он обратился к некоторым положениям великих Викторианских натуралистов, таких как Хаксли, Спенсер и Модсли. Методологический натурализм этих мыслителей (особенно Хаксли) был прочной основой системы взглядов Кроули; об этом явно свидетельствуют его заявления о необходимости проверки любых суждений. Приняв эту концептуальную основу, Кроули объявил войну одновременно двум соперничающим направлениям оккультизма. С одной стороны, это были Теософия, спиритуализм, Золотая Заря; с другой стороны, психические исследования и Юнгианская психология– те интеллектуальные направления, которые большинство оккультистов защищали бы просто ради подтверждения подлинности оккультных систем.

@темы: магия, 93, Кроули

---

Приколы

Обожаю провоцировать стандартные реакции у народа)) Нет, я всех люблю,
честно, но просто не могу отказать себе в удовольствии понаблюдать за
четко исполняемыми схемами поведения. Психфак взращивает таких вот
сорняков...

Сидела сегодня в Суши, кайфовала с гигантской кружкой капуччино и обжаренными роллами. Ждала своего чудного папаньку.
За соседним столиком восседали двое мужчин представительного вида,
напоминающие раскормленных кабанчиков.... Меня они, судя по всему, не
замечали. И тут-то началось.

На мне был черный плотный свитер на молнии; стоило медленным движением
начать расстегивать его, ненавязчиво показывая маечку с рюшечками,
которая пряталась под ним, как глаза обоих джентльменов лихорадочно
заблестели и вперились... нет, не в мои невинные прекрасные глаза, а в
область расстегнутой молнии. Так и чудилось, что у них изо рта вот-вот
потечет слюна, а из ушей пойдет пар. Один из сэров уже был готов встать
и подойти ко мне... наверное, чтобы пригласить в музей живописи.

В душе я заливалась хохотом.
Подоспевший папанька явно оказался кирпичом, упавшим на несчастных похотливых свинок.

Как все предсказуемо, банально, неинтересно. Но смешно.))))

---

Чувствую себя мелким адептом GD начала 20 века.

@темы: 93

---

...

С самого начала я знала, что это будет арабская сказка... Медово-сладкая, манящая диковинными благовониями, острая и обжигающая, как стальное лезвие... Я не знаю, была ли она рассказана, - а может, она и есть сама суть восточного воздуха, пропитавшего тяжелые опиумные видения, разносящего грезы, как пыльцу, что дает всходы в человеческих фантазиях... И они, вскормленные затаенными мечтами в теплицах ночных мыслей, прорастают сквозь покров тонкой дымки сновидений, раскрываясь алыми влажными цветами, лишь прикоснувшись к поверхности реального мира... Дурманящий тяжелый аромат шелковыми нитями стягивает горло, медленно, едва ощутимо закрывая единственный выход к пробуждению...
Арабские сказки отравляют кровь и вызывают сумасшествие.... Необратимо....

---

2012

И наступил декабрь 2012 года... И появился в небе астероид. И стал он
падать на Землю. И воцарилась на Земле паника: наступает Конец Света по
ацтекскому календарю. И упал астероид на каменный календарь ацтеков. И
была пыль. И была ударная волна. А когда пыль рассеялась, на месте
разрушенного календаря стоял новый календарь ацтеков, до 32118 года. И
рядом лежал другой камень, поменьше. И была на нем надпись: "Следующий
календарь будет прислан на планету точно в день завершения старого
календаря, спасибо за использование наших каменных календарей!"

(c) Д.Мансуров

@темы: ржач

---

О балансе.

07.12.2009 в 16:39

Пишет  -Medea-:

О балансе.
Из лекции Марсия.

Как достигнуть равновесия в самой магической работе, в самих ритуалах?
Что для этого следует делать, а чего избегать? В Книге Книг Кроули
пишет: «В подлинной религии нет сект, поэтому прояви осторожность
и будь внимательным, чтобы не оскорбить имя, под которым кто-то другой
знает Бога; ибо, если ты сделаешь так по отношению к Юпитеру, то
оскорбишь YHVH, а если поступишь так с Осирисом, то - YHShVH» .



К этой же теме Кроули возвращается В Liber Astarte:
«Служитель должен глубоко осмыслить следующее: хотя Христос и Осирис
суть одно, тем не менее, первому надлежит поклоняться по христианскому
обряду, а второму - по египетскому. Это важно несмотря даже на то, что
с церемониальной точки зрения оба обряда эквивалентны. Но при этом
необходимо использовать какой-либо один символ, возвещающий о выходе за
пределы всех подобных ограничений, а при обращении к Божеству - также
какое-либо одно утверждение его тождества как со всеми остальными
подобными богами других народов, так и с Верховным Божеством, по
отношению к которому все они суть частичные отражения» .

Итак, мы можем поклоняться Христу по христианскому обряду, мы можем поклоняться Осирису по обряду египетскому. (Кроули не пишет: поклоняйтесь только одному! А другому нельзя ни в коему случае!) Единственное условие такого поклонения, как сказано об этом же в Книге Закона, «Не привязывайтесь! Не проводите в среде своей различий между одним и другим, ибо из этого проистекает вред».
Проводя поклонение Христу по христианскому обряду, обязательно добавьте
в него символ, возвещающий о том, что вы выходите за пределы
традиционного христианского поклонения. (Быть может средневековые
тамплиеры плевали на крест именно с этой целью?) И также не забывайте о
том, что, к примеру, Осирис или Адонис не более, но и не менее реальные
Боги чем Христос и точно также имеют право на поклонение по своим
обрядам и ритуалам.

Тот Бог, которому вы поклоняетесь, не должен превратиться для вас в
священный фетиш, иначе вы маску примете за суть, все другие Боги для
вас исчезнут. Этот фетиш станет вашим личным ревнивым божком, который
будет требовать от вас все большей преданности, все больших жертв. И у
вас появится неодолимый соблазн наказывать своих противников за
«богохульство».

Правое и левое, Милосердие и строгость, свет и тьма не противоположны -
это две колонны, поддерживающие Божественное Мироздание. Вспомним, что
знамя средневековых рыцарей тамплиеров состояло из двух квадратов -
черного и белого. Вспомним, что при приему в степень Неофита в
Герметическом Ордене Золотой Зари, кандидата проводили между двух
Столпов, на одном из которых иероглифы были начертаны черным цветом на
белом фоне, а на втором - наоборот. Вспомним пол из черно-белых
квадратов в масонских храмах и на на нашей Гностической мессе, вспомним
древний символ инь и янь. Так выражается идея взаимообмена и примирения
противоположных сил, идея вечного равновесия Света и Тьмы, благодаря
которому существует зримая Природа.

@темы: 93

---

Эссе про Овна.

ОВЕН.

Я – овен, и страшно этим горжусь. Кто еще, кроме овна, может так страстно и самоотверженно любить? Кто может прикрыть грудью друга, а потом пойти и забодать врага? Кто не способен долго злиться и обижаться, и всегда готов на самые рискованные мероприятия? Кто первым выскажет идею, о которой боятся сказать все окружающие?

Впрочем, хватит лирики, перейдем к делу.

Солнце в овне экзальтирует. От того овен пылает ярче северной звезды, когда делает дело «по душе». Но в природе все стремится к гармонии, и неуравновешенность компенсируется в любом случае. Погорев на пике страстей какое-то время, овен в полном изнеможении падает на землю и лежит, не в силах даже пошевелиться.

Я иллюстрирую это на себе во время сессии: ничем не занимаясь во время семестра (вернее, занимаясь активно и целеустремленно, но только вне стен университета), я за ночь могу выполнить полугодовой план. Пойти и сдать экзамен. А потом прийти домой и выключиться до следующего вечера.
Экзальтация планеты дает возможность максимального выплеска энергии в экстренной ситуации, а энергия Солнца- это энергия жизни! И потому, потратив ее чрезмерно, овен абсолютно лишается сил и нуждается во времени для восстановления

Управляют нами Марс с Плутоном. Грозные товарищи, ничего не скажешь!
Оттуда и властность, и напористость, и неспособность принять чужое мнение. Это, конечно, достаточно неприятные качества, которые при проработке могут трансформироваться (благо, Плутон в этом помощник) в исключительную силу воли и способность взять на себя ответственность, повести за собой людей.
Я все детство удивлялась, когда мне сообщали, что не слушаю никого, кроме себя. А потом судьба повернулась так, что мне пришлось взять себя за рога и научиться воспринимать окружающих. Оказалось, что я их прекрасно понимаю и потому люблю так же, как и себя саму.

В изгнании у овна Венера. Да, и правда, нет и дня, чтобы внутри не вспыхивали пожары, не разгорались бурные страсти, НО, как правило, внешне это никак не проявляется: не было ни разу в моей жизни, чтобы я первая признавалась в любовной симпатии, открыто и ясно, а не методом полунамеков или кофточек с декольте.
Если моя Венера не направляет свои лучи любви хоть куда-то, на человека или интересное занятие, я кисну и скучаю. «Кого бы полюбить?» - самый животрепещущий вопрос, терзающий многих моих знакомых овнов с раннего детства. За неимением внешнего объекта, овны, как правило, начинают бурно любить себя.

Падение Сатурна я ощущаю на себе невероятно сильно… Когда я в последний раз приходила на встречи, не опаздывая? Не помню такого. И даже если выйду из дома за несколько часов, то все равно опоздаю.
Отсутствие терпения- тоже проблема всего нашего стада. Пока дожидаешься желаемого, уже начинает хотеться чего-то совершенно другого.
Чувство закона и разумные ограничения для овна не существуют, так что в некоторой степени мы асоциальные элементы.

В родстве у овна Нептун и Юпитер. О, каков Нептун! Людей я идеализирую, потому что люблю, и всех на свете хочу направить на путь истинный. (Тут, конечно, и Плутон примешивается). «Все должны быть высокодуховными развитыми личностями.»- говорю я.- «Не хотят? Заставим!».
Чувство собственного достоинства и высокая самооценка – от Юпитера. Нашему величеству Овну нужно только самое лучшее, на средненькое не согласимся.

Вражда у нас с Ураном и Меркурием.
Нехорошо получается, когда действие и слово опережают разум. Частенько приходится жалеть о сказанном, и объективности по отношению к людям тоже не хватает.

@темы: астрология

---

Астрологам на заметку

Посмотрела я натальную карту клуба в Перми - того самого, который сгорел.
И знаете что?
1. Натальное соединение Марса и Урана- теперь уже понятно, что это значит.
2. Сейчас идет транзит Северного Узла по 8 дому(Во многих источниках это трактуется именно как большая опасность смерти!) и соединение Юпитер- Уран. (Резкое разрушение пространства, ага?)

Однако, поздно пить Боржоми. Надеюсь, лет через 20 астрологов будут внимательно слушать и уважать.

@темы: астрология

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

О любви

Меня часто спрашивают родители: почему ты одна? где любовь? ты выйдешь замуж?
Удивительно, что они не видят блеска в моих глазах, не чувствуют мое
сердце, не знают, что на самом деле я давно уже в любви... Ведь не
обязательно это прекрасное чувство должно быть направлено на персону?
Скорее, даже наоборот: настоящая Любовь безлична, альтруистична, и я
ведь не могу выйти замуж за всех телемитов сразу? Впрочем, если
говорить образно и символично, я бы это сделала с радостью.
Да сейчас столько людей, живущих по закону Телемы, но даже не
подозревающих о существовании Книги Закона... А может, их мало, но
судьба сводит меня именно с ними... Мне очень хочется, чтобы хоть
что-то полезное, привнесенное мной и моими братьями в набирающий
обороты Новый Эон, помогло им, осветило и освятило их пути.
Свою роль я хочу сыграть блестяще. Еще не до конца поняв замысел
Режиссера-постановщика, стараюсь изо всех сил. Судя по всему, репетиция
длилась не одно столетие, и вот теперь я на сцене. Я отдаю себя
зрителям, посвящаю себя Искусству, чтобы зацепить их, заставить рыдать
и смеяться, задумываясь о чем-то большем...
Они должны понять, что Искусство не ограничено зрительным залом, они
должны вынести его и вплести в каркас своей жизни. И передать дальше,
как Олимпийский огонь...

@темы: я-я

---

Вереницы снов...

1. Вчера был неприятный ужастик; и, у меня есть подозрения, что персонажи - отнюдь не порождения моего собственного разума, а некие реальные сущности (клиппотические, похоже) Просто темные неясные фигуры, окружающие меня; дикая резкая боль в Анахате. Я осознаюсь и просвыпаюсь, медленно вылезая из вязкого сна. Сердце вылетает, Анахата болит еще минут 5....
Нехорошо в чужие сны лазить!

2. Сегодня - с точностью до наоборот.
Огромное заброшенное здание на пустыре, поросшем мягкой желтоватой травой и низким кустарником... Кажется, это конец лета. Эхом доносится щебетание вечерних птиц, шелестят травы... Вино из одуванчиков, да...
Нас много, человек десять, мы гуляем по зданию, щуримся в пелене света, пробивающегося из оконных проемов, разговариваем и держимся за руки... Ощущается редкое забытое чувство невероятного спокойствия и умиротворения. Люди совершенно обычные, не маги и не оккультисты, но они невероятно милы, приятны и умны.
Я знакомлюсь с молодым мальчиком - кажется, он даже младше меня!- мы отходим от всей компании и начинаем путешествие вдвоем, забираясь по этажам все выше и выше... Мы почти не разговариваем, только улыбаемся друг другу и смеемся, душам не нужны слова.

В какой-то момент набредаем на открытый балкон: а на улице уже идет дождь! Легкий, теплый, едва заметный, он вплетает в летний зеленоватый пейзаж свои шелковые искрящиеся нити... Это чудо. Я предлагаю мальчику заняться любовью прямо здесь и сейчас: под щекочущим дождем и солнечными бликами, на большой высоте в полной свободе. Как птицы... Как духи....
Мы находим подушки и устилаем ими пол балкона.
Мальчик ложится на них, я - сверху, и я наконец понимаю всю полноту страстного желания познать, любить, принять, слиться, подняться над человеческой сущностью, вместе стать единым богом...

Это так прекрасно...

@темы: сны